具有中国风的高跟鞋。（图片来源：Pixabay）
吉祥物，绝大部分是详为人知的动物、植物；器物、图案符号。人们往往因为这些物件本身的自然属性、特点而将它们与吉祥、平安等好预兆画上等号，甚至将它们的特色延伸，创造更具魅力的形象，例如被引申为长生不老的松柏长青、可强身健体的枸杞子成为延年益寿的祝福物件等等。那么，在我们日常生活中，有哪些物件也代表着吉祥呢？其实，你只要低头一望，就知道了。是的，你脚上所穿的鞋子，正是因为谐音取义而成为民间吉祥物。鞋子在民俗信仰中，的确占有一定的位置。
提及汉字谐音，众人均知，汉语因为自身特点，在谐音双关方面开创不小天地，而提及谐音，历史上出名的包括被贬谪至巴蜀的刘禹锡，摹拟民歌创作了令人念念不忘的有趣爱情诗－－《竹枝词》。此诗最令人津津乐道的，莫过于末句“道是无晴却有晴”的双关谐音。此句含蓄地将女子无法摸准男子心意而迷惘不已的心情给传递了出来。我们光是从《竹枝词》就可以看出，谐音带来绵长难止的韵味与意境。即使无关诗词，单单一个名词，亦因为谐音而充满深刻意义。
那么，鞋子呢？民间其实存在不少关于鞋子的习俗与传说，当然，也包括了一些与吉祥寓意无关之说。由于此文仅仅谈论与吉祥之意有关的说词，因此只约略述及与吉祥较无关系的民间传闻。像民间认为，在生疏的郊外、野地睡觉之际，应该要将鞋子枕在头下，方可驱邪避祟，俗谚亦有云：“头枕烂泼鞋（方言如“孩”），神鬼不敢来。”
虽说此风俗与吉祥无啥太大关联，但就细部而论，鞋子已朝吉祥物之列大大迈进了。
民间一般认为，鞋子的“鞋”与代表着和谐、协调等意的“谐”字，以及代表着共同等意的“偕”字同音。因此，过往人们在祝福新人之际，会以“鞋”字来代表“白头偕老”，这就是为什么嫁妆中会出现鞋子、铜镜或铜盆等物件，“鞋”与“铜”结合后，则成为“同偕到老”之意，而鞋与铜镜的图纹，多出现在婚礼物件中。
其实，历代不少书籍早已载述“鞋”所代表的吉祥寓意，自然也提及了鞋子历代的演变。像唐代官员马缟（-936）在《中华古今注･中卷》中，就记载了关于鞋子历朝的改变：“鞋子自古即皆有，谓之履，絇繶皆画五色。至汉有伏虎头，始以布鞔繶，上脱下加，以锦为饰。至东晋，以草木织成，即有凤头之履、聚云履、五朵履。宋有重台履。梁有笏头履、分捎履、立凤履，又有五色云霞履。汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑”。
“靸鞋盖古之履也。秦始皇常靸望仙鞋，衣丛云短褐，以对隐逸求神仙。至梁天监年中，武帝解脱鞅鞋，以丝为之，今天子所履也”。
“麻鞋起自伊尹，以草为之草履。周文王以麻为之，名曰麻鞋。至秦以丝为之，令宫人侍从着之，庶人不可至。东晋又加其好，公主及宫贵，皆丝为之。”
当然，马缟也提及了“鞋”具有“和谐”之吉祥寓意：“‘和谐’的婚俗始于东晋：‘至东晋……凡娶妇之家，先下丝麻鞋一辆，取其和鞋之义’。”
清代张云璈在著作《四寸学･卷一》载道：“今俗新婚之夕，取新妇鞋，以帕包裹，夫妇交递之，名曰‘和谐’。”
清人金埴（1663—1740）在笔记《不下带编･卷二》中，有着较为详细之记载，并点出此俗源自于唐代：“李泌宿内院，旦起，或窃泌鞋送帝所，帝曰：‘鞋者谐也，当为弼谐，事宜谐矣。’今人家嘉礼答采，必设绛丝鞋。新妇过门，进舅姑及诸姑伯姊，必具干鞋坤鞋诸仪，亦取夫妇谐好偕老之义。事或本于唐。”
近现代著名文字训诂学家、南社诗人胡朴安（1878～1947）则在著作《中华全国风俗志》中，记述了安徽省合肥婚俗：“新妇即行于袋上，至房门前，即将新妇之鞋易以新郎之鞋，谓之同偕到老，盖偕与鞋同音也。”
虽然鞋子也被古人赋予吉祥寓意，但我们提及吉祥物件，往往忽略这一项脚下之物。其实，若我们仔细关注周遭事物，或许将可发现更多自古就被加诸了诸多美好意象的物件，虽说从此能看出古人甚爱吉祥富贵等美好意涵，但从另一角度来说，或许也教会了我们这么思考：试着爱惜充满不同意涵的物件。
参考资料
〈【人间诗话】 竹枝词人‧诗豪 刘禹锡〉
李岩龄；韩广泽《中国古代诗歌与节日习俗》（台北：百观出版，1995）
田哲益《细说中秋》（台北：百观出版，1994）
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