中医之所以可以成为医道，是因为中医是神传文化，是上帝传下来的瑰宝。（图片来源：Adobe Stock）
《黄帝内经》是最古最全面论述医道的经典之作。
《黄帝内经》中已广泛使用“道”的概念，如：《黄帝内经‧上古天真论》中有多处提及：“歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”
“帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。歧伯曰：夫道者能却老而全角，身年虽寿，能生子也。”
“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”
“其次有贤人者，法则天地，像似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
中医是道家的医学，道家注重调整阴阳，“一阴一阳谓之道”，道之所在便为医之所在，医之所在也为道之所在。《黄帝内经》是最古最全面论述医道的经典之作。《黄帝内经‧着至教论》中对医道提出最好的诠释：“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎。雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，着至教，疑于二皇。帝曰：善。无失之，此皆阴阳表里，上下雌雄，相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。”
在此雷公提出，医道非一般的方技，是门“经术”，法乎阴阳，是通天文、地理、人事的至道，所以称为“医道”。
南朝道士、医家陶弘景认为医道、易道与农道，同为人间至道，他在《陶氏本草经集注‧自序》中提到：“昔神农氏之王天下也。画八卦以通鬼神之情，造耕种以省杀生之弊，宣药疗疾以拯夭伤之命，此三道者，历众圣而滋彰……”
唐代药王孙思邈也用了医道的概念，他在《备集千金药方‧大医精诚》中提到：“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听涂说，而言医道已了，深自误哉！”
初唐四杰之一王勃，是《滕王阁序》的作者，他在《黄帝八十一难经》中作序，提到：“华佗历六师以授黄公，黄公以授曹夫子。夫子讳元字真道，自云京兆人也，盖受黄公之术洞明医道，至能遥望气色，彻视腑脏流肠刳胸之术往往行焉，浮沉人间，莫有知者。”王勃在文章中，还透露了医道的传承，是从岐伯授予黄帝，再一脉承传下来，最后到王勃的老师曹元，而王勃本身也是医道承传中的其中一位。而岐伯的老师又是谁呢？《黄帝内经》记载：“岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。”也就是说，医道来自于上帝，中医之所以可以成为医道，是因为中医是神传文化，是上帝传下来的瑰宝。
