《淮南子》是中国文化史上的重要典籍。(图片来源：看中国制作)
《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。
本篇为读者介绍《淮南子》中《修务》篇的部分内容。
墨子像。（图片来源：公有领域）
【原文】圣人之从事也，殊体而合于理，其所由异路而同归，其存危定倾若一，志不忘于欲利人也。
[大意]圣人处事，具体行为做法虽不相同，但都合于事理、与道相符合；他们所采取的路数方法各不相同，但目地结果是相同的；他们能挽存国家于危亡、扶危定倾，他们在这方面的义行是一样的，心里总是不忘记要有利于他人。
从前，楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜奔向楚国。他的脚底磨出了一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫包裹一下双脚又接着赶路。墨子终于到达楚都郢城，马上拜会楚王，对他说：“我听说大王要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使百姓劳苦、折损兵将、蒙受被天下指责为不义的名声、而得不到尺寸之地，仍要攻打宋国呢？”楚王回答说：“如果一定得不到宋国，又要蒙受不义之名，我为什么还要攻打宋国呢！”
墨子说：“我看大王举兵一定会伤害大义而得不到宋国。”楚王说：“公输般（即鲁班）是天下有名的巧匠，他制造了云梯这种器械来攻宋城，为什么不能取胜？”墨子说：“请让公输般来攻城，我来守卫，我们一起演习一下。”于是公输般摆开器械来攻城，墨子也摆出守城的阵式和装备，公输般连攻九次城，被墨子打退九次，始终攻不进城内。于是楚王只好息兵，不攻打宋国了。
段干木辞退官职隐居在家，魏文侯乘车经过段干木居住的里巷门外时总要起身扶轼以示敬意。文侯的仆人就问了：“我们每次经过这个地方，大王您为什么要这样起立扶轼表示敬意？”魏文侯回答说：“因为段干木居住在这里，所以我要向他表示敬意。”仆人说：“段干木只是一个平民百姓，大王在他里巷门前向他致敬，不是太过分了吗？”
魏文侯说：“段干木不追求权势名利，胸怀君子之道，隐居在这鄙陋的巷子里，而他的名声传遍天下，我怎么敢不起身扶轼表示敬意呢！段干木因拥有高尚德行而扬名，我靠君王的权势而荣耀；段干木富于仁义，我富于财物。地位权势比不上高尚品德，财物也比不上仁义。段干木即使能用德行道义来换我的权势财物，他也不会这样做。我每日忧思不乐，总对着自己的形影感到惭愧，你怎么能轻视他呢！”
后来，秦国打算兴兵攻打魏国。司马庾劝告秦王说：“段干木是一位贤明的人，魏文侯对他以礼相待，天下人没有不知道的，诸侯中没有谁未听说过。现在我们起兵攻打魏国，岂不是妨害了道义？”因此秦王只好息兵，不攻打魏国了。
墨子疾行千里，而使楚、宋两国安定，宋国得以存续；段干木闭门不出、隐居深巷，而使秦、魏两国安定，魏国得以保存。墨子与段干木，他们一个是千里奔走、一个是隐居不出，情势相反，表现出的行为路数各异而目地相同，即让国家得以存续，这就叫做殊途同归。
现在救火，人们提水往失火地点赶去，有的人用瓮，有的用瓴，有的用盆，有的用盂，其工具圆、方、尖、椭形状各异，提水的多少各不相同，但都能灭火的目地是一致的。所以，秦、楚、燕、魏等地的歌曲音调不同，但都令人快乐；九夷八狄各族人的哭泣，声音不同，但表达的悲哀却相同，使人悲伤。唱歌表达欢乐，哭泣以示悲伤，内心世界积郁的感情会外在流露显现。而圣人内心日夜思念着为百姓谋利，他们的恩泽播及之处也必定功效很大。
（待续）
