颜回能做到“不迁怒，不贰过”的境界，实则与孔子的教导有着密不可分的关系。（图片来源：Adobe Stock）
当人在争论对错时，常常很难把控住自己的情绪，无法真正的理性对待。古书中说孔子的弟子颜回能做到“不迁怒，不贰过”，可说是非得道者所能及也，而颜回能有如此境界与孔子的教导是有着重要关系的。在生活中的小理与大道之间，孔子是如何启悟颜回悟道的呢？接着要来谈谈他们师徒之间一个很有意思的感人故事。
有一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。只听买布的人大吵大嚷着：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”买布的人不服气，也认不得颜回，遂指着他的鼻子大骂，还说要找孔夫子来评评理。颜回闻言，便拿自己头上戴的冠来跟对方打赌，而买布的人则拿自己的项上人头为赌注。
两人去找了孔子，说明了情况。孔子竟对颜回笑笑说道：“三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”颜回从来不跟老师斗嘴，一听孔子评说自己错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的人。那人接过帽子，非常得意的离开了。
颜回想不通老师的评判，他以为是孔子老糊涂了，觉得自己无法再向他求道了，于是隔天就借故说家中有事，要请假返家。心如明镜的孔子也不挑破颜回的心事，点头准了。颜回临行前向孔子辞别，孔子要他办完事即刻返回，并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”颜回应声“记住了”，便动身往家走。
路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想：“师徒一场，再听他一次话吧！”才离开空树干不远，一个炸雷就将那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊，猛然一想：“老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？”
颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。
天一亮，颜回即刻返回，见到孔子立刻跪下说道：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道，要发生的事呢？”孔子把颜回扶起来说：“昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你‘千年古树莫存身’。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你‘杀人不明勿动手’。”颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩！”
孔子又开导颜回说：“我知道你请假返家是以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要？”颜回恍然大悟，“噗通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢！学生惭愧万分！”从这件事情之后，颜回更加虚心向孔子学道，无论孔子去到哪里，再没离开过他。
从故事的情节中可见，遇事切不可钻牛角尖，因为一旦在感观或知识范围咬定某个理，情感就会难以控制，随之好恶、悲喜、争执、委屈等种种感性思维接踵而至，无法保持理智，就更难以辩识真正的好与坏，结果只会是错上加错。
孔子一开始没有直接对颜回讲道理，可见颜回是懂得小理的，只是尚未体悟其中更深层内涵，所以孔子只是平和的为其归家路途做了精准预测和提醒。当颜回听从老师的话，经历过了磨炼和考验后，终于发自内心明白了小理之上，孔子身教的大道体现，慈悲而玄妙，不仅能化险为夷，更能使生命得到救度，故此放下了情感层面的对错之理，真正开始悟道得法，当然也就不会再离开孔子和他传授的“道”了。
