夫妻（图片来源: Adobe stock）
古人认为人有五福，一长寿，二富贵，三康宁，四好德，五善终，最重要的是第四福——“好德”，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现。
五福中居然没包括婚姻，更没有爱情，现代人很在意的颜值啥的就更没有了。可以看出古人的价值观，身心健康，丰衣足食，品德好，长寿善终，就是有福了，不贪求更多。
现代社会，大把人有钱却不快乐，贪欲不满足，无福享受康宁。一些名人很大岁数还心心念念“感情生活”，忽而陷入新恋情而幸福得无以复加，忽而又失恋、抑郁。这样的人其实已经远离幸福了，有人观察到，早恋、同性恋、婚外恋、吸毒等的人群患抑郁症的比例较高，这也许是神惩罚人的一种方式吧。
古人把婚姻看作是有因缘因果的，讲父母之命、媒妁之言，主流社会也不推崇“爱情”。现代人，不知有神安排的命运，把幸福自定义为感觉好、找到对的人。多次恋爱、婚前同居、婚外恋、离婚再婚，找对象像挑商品，“没有最好、只有更好”，有理论甚至说，多次恋爱有助于提升择偶情商。
传统理念认为，幸福的倚仗是自己积下的德，行善才是求福的根本，为了私欲而不择手段地作会适得其反。下面，我们还是来看一些真实的故事吧。
好莱坞女星的故事
好莱坞女星F的惊世容颜被人形容为“上帝的艺术品”，评委在奥斯卡颁奖礼上给她的颁奖词是“她有如此美貌，根本不必有如此演技；她有如此演技，根本不必有如此美貌”。她结婚生女后，与已婚男星A陷入热恋，双双离婚再婚，F也迎来事业巅峰，拿到奥斯卡小金人。若时光停在此刻，这就是一个“主动改变命运、嫁给爱情”的“成功”故事。
但故事还没结束，F后来患精神分裂，曾给她写了无数情书的A抛弃她，和一个年轻女星成家，这也许是压死骆驼的最后一根稻草，F在凄惨悲凉中离世。有人指责A绝情，其实A的做法倒也符合他的为人，他曾为私欲（得到F）抛妻弃子，那些对病中妻子不离不弃的人，是要付出实实在在辛苦的，多半不是A这类人吧。
假如F没有因贪求更大幸福而改写命运的“新剧本”，而是安分守己的随“老剧本”，就是和律师丈夫过安宁平静的一生，此生少造业，对来生还好啊。因为不知道婚外恋的业力，除现世报应外，是不是死后还要继续还？但丁在《神曲》中记述了自己幻游地狱、炼狱，及天堂的经历。在地狱第二层，那些“让情欲压倒理性的犯邪淫罪者”受着“飙刑”，痛哭哀嚎，永远不得安息。
说来，F的福分中，少了最关键的——“好德”，才硬生生把一手好牌打烂。现代观念下的典型表现是，追名逐利不择手段，根本不替别人着想。
有研究发现，恋爱与吸毒后大脑变化相似。有人说易动情的人相当于把别人当药磕，没感觉了再换一个，总在追求精神刺激。婚外恋的人庆幸找到“真爱”，其实是筛选到道德底线低的利己者。作家杨绛说：“婚外情，就是两个有病的人，以为遇到了良药，其实是遇到了麻醉剂，等药效一过，比以往更疼，说不定还会遇到要你命的鹤顶红。”
和F同样红极一时的女星X，人生轨迹则截然不同。X也是拥有盛世美颜，她婚后，拒绝了痴情才子的苦心追求，没有绯闻，与丈夫白头偕老，人生小舟顺遂平稳。人们对X的评价是“长的漂亮是优势，活得漂亮是本事”、“人间清醒”。
毁于色欲的亡灵
但丁在《神曲》里提到，毁于色欲的“亡灵”中包括“许多语言不同的民族的女王们，比如亚述女王莎米拉姆、迦太基女王狄多、埃及艳后克丽奥佩特拉，还有斯巴达王后海伦，以及爱上海伦并把她掳走从而引发了十年特洛伊战争的帕里斯，此外还有爱上了自己叔母绮瑟的特里斯丹。”
里面特别提到一对为“爱”而死的名人。贵族小姐弗兰齐斯嘉，被父亲政治联姻嫁给跛脚、丑陋、粗野残暴的贵族丈夫。丈夫的弟弟保罗是个美少年，叔嫂相爱，被丈夫把他们杀死，死后，他们因邪淫罪被打入地狱第二层（贪色层)受惩罚。按现代人的观念，估计很多人会感觉弗兰齐斯嘉情有可原，但神的标准却不同，婚姻再不如意，也不是开展婚外“爱情”的理由。婚姻不合意是过去造业欠的债，不认债、不想还，与命抗争而继续造业，弄不好可能下地狱去还。
但丁还和弗兰齐斯嘉的灵魂对话，探究他们“隐于心而未出口”的爱是怎样被彼此知道的。弗兰齐斯嘉说她与保罗的奸情始于一次读书，他们在花园共读一本书《湖上的朗斯洛》，朗斯洛是亚瑟王的第一圆桌骑士，他无可救药地爱上了王后奎尼韦尔，在一次花园幽会中，他“为爱俘虏”，与王后亲吻。读到此处，弗兰齐斯嘉和保罗感同身受，也拥吻到一起，从此犯下大罪。
这对“叔嫂恋”故事，令我联想到一对中国的叔嫂，不禁感慨传统文化对人的保护，潘金莲就勾搭不上武松，“外国潘金莲”就勾搭上了“外国武松”。中国传统社会根植于民心的礼仪很严——“叔嫂不通问”，以前叔嫂哪能那样的坐在一起读书（更何况是那种内容的书）。潘金莲对武松说了“不对劲的话”，武松就离开家搬到外面了。那对“外国叔嫂”居然还一起看书里那些“不对劲的文字”。
慧剑破假象
F快意人生、肆意妄为，“恃靓行凶”说的大概就是这类。美貌是双刃剑啊，不要得意忘形而刺伤自己。说到剑，一篇文章《警戒色欲（四）》提到“斩色九剑”，文章说：“十恶毒世，面对色情诱惑，几人能过此关？几人不为所乱？现有慧剑九把，愿助君一臂之力。”摘选其中“三把慧剑”与大家分享：
“破清纯：百媚丛生之甜笑，嫣然含羞之回眸，最具清纯之像，最让执着色欲却自持清纯者动心。然而，孰知一点萌善浮于面，多少恶欲隐于心？愿君火眼金睛看本相，不为外境迷自心。”
“破才艺：古之献美者，必令美女精通才艺，由此可知才艺助色之功效。文人墨客常有此弊，道德雅士亦受此牵动。当知大德不以才艺显，执于小术必失大道。”
“破绝色：毒药掺以蜜，亦是伤身；色祸饰以美，亦是害心。绝色者人呼之牡丹，佛称之花剑，射入人骨髓，死而不知怨。”
要慧眼识破假象，拥有才艺、绝色等，不仅容易吸引异性，还容易被自己迷住，孤芳自赏，感觉自己艳压群芳、技压群雄等。对异性有非分之想时，往往也是春风得意时。骄傲会蒙蔽智慧，使邪念乘虚而入。
一个佛教故事讲，有个皇后“非常优美动人，只是比不上仙女之美而已，但已超越了所有其它的女人。”她和国王十分恩爱，她死后，菩萨告诉伤心的国王：“由于她对自己的美貌过度自满而生活放逸、不做善事，因此，如今她投生在这座公园里成为一只粪虫。”有句话说“所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格”，唯有感恩、惜福、谦恭、好自为之。
心思不正也招祸
《德育古鉴》里有两个故事，一个故事讲，长洲一书生自觉文采斐然，同辈也称赏不已，晚上酒醉回家，心作妄想：“我要是科举及第，就娶邻家的女儿阿庚做妾。”一个替别人抄书的人，当晚元神被土地摄去，见到写有书生名字的册薄上有红笔朱批：“想虽逐妄，境实因人。因其妄想当在正月十七，到松陵驿受冻饿一日之报。”书生果然经历此劫，几乎饥冻而死。
另一故事讲，李生参加科考在一旅店投宿，店主对他异常热情，说昨晚梦见土地神说：“明天有一个姓李的秀才，将是科举考试第一，要善待为好。”李生大喜，想到妻子是贫陋时所娶，做官后应休妻再娶。第二天店主又梦见土地神说：“这个年轻的士人心地不善，自己还未考取功名，就想抛弃自己的发妻，今次科举失第了！”李生果然落魄而回。
看来，做人要无愧天地良心，如古语“无一事不可对人，无一念不可告天”。
文学作品的洗脑
我成长时期，爱情片盛行，教育充斥着争名逐利的价值观，“道德多少钱一斤”是很多人内心的写照。自己被灌满的是，爱情是最高价值，超越婚姻、道德。演绎爱情片的主角，都“灵气逼人”、“风华绝代”，令人投入欣赏影片的同时轻易被这种谬见洗脑，反而认为维护婚姻的理念不道德、不人性。
古人以“相敬如宾”形容婚姻美满，我过去却感觉古人枯燥刻板，没有人权自由。后来发现，现代人很自由但却离幸福更远。可见，道德礼制对人不是限制而是保护，就像盘山公路护栏保护车辆不下坠。“男女有别”等老理儿其实永不过时，尽量遵循是对自己好，给自己设一个围栏保护着别失足。
几十年前，人们喜欢老实人。轻浮的，不论才貌多好，都被认为“不正经”。搞风流韵事的，会因“作风不好”被戳脊梁骨。而几十年后，老实人甚至成了被嘲笑的对象，找对象看重“魅力”、“激情”，但实质却选了贪婪自私的人，像俗语说的“千挑万选，选了一个漏油灯盏”。有的人已婚，心却像长草般不安分，渴求两情相悦的兴奋，不就是从前会被人耻笑为“不正经”的人吗？实质是对情色上瘾的瘾君子。有人说：“世间的爱，不过是荷尔蒙上头短暂的美好，一旦荷尔蒙散去，所有的一切最终还是要回归到平淡。”
现代文艺作品以玄妙的情节刺激人心，给人“解渴”，使人对精神鸦片成瘾，却忘记了艺术高于生活，把萤屏故事演绎到现实中，追求婚外“爱情”，等于拿到一张地狱特快的票。有人甚至形成戏剧性人格，把生活当梦幻，缺乏清醒理智的现实感。“经典爱情片”许多“唯美”瞬间被深植入心：巧笑回眸的惊艳，泪眼朦胧的凄美，“惊天地泣鬼神”的情节……人们难忘这些童年的记忆、青春的回忆，连带把现代价值观也深植入心，把人在情方面的心思搞活，这是毁人利器。
“有情人终成眷属”这句话出自《西厢记》，此书令许多人起邪思淫念，作者王实甫招报，嚼舌而死。其实，这句话按传统理念看是错的，古人认为，婚姻由因缘业力等促成，人要惜缘惜福，而不是现代人的“以情为大”的价值观。“情不知其所起，一往而深”，这句大家耳熟能详的话其实是《牡丹亭》的题记，该书描写男女情奔，用词华丽，令许多人把对抗礼教、追逐情爱误认为风雅，作者汤显祖死后，曾有人死而复苏，亲见他在阴间，备受有如肤裂肉开的痛苦。
自我反思
我曾经梦想轰轰烈烈的爱情，其实是渴望用激情和赞美填满虚荣空乏的心。其实只想经历“爱情”，享受被深爱及欣赏，根本不关心对方是谁，实质不是爱对方而是爱自己。对方又何尝不是如此？两人好似各自在戏中过把瘾，根本不关心对手戏谁来演。而自己却曾相信谁欣赏自己，谁忘不了自己，真是智慧被蒙蔽后的可笑的自恋想法。
我过去觉得自己婚姻感情基础不深，觉得经历轰轰烈烈爱情的婚姻，才有好的感情基础。其实，很多实例正相反，富有“激情”的人很多从“相爱”变成“相杀”，老实心淡的夫妻反而美满。一些人喜欢刺激，没有享清福的心性，非把福折腾尽才踏实，我自己差点就走这条路，幸亏清醒后发自内心珍惜婚姻，对先生从看不惯到发自内心的善待与尊重，彼此从互不待见到和睦融洽，可见善解积怨才是婚姻幸福的良策，而不是换个所谓“对的人”。
婚姻中彼此不大赞美对方，外人的赞美会令自己感觉别人更懂自己。这是喜欢听好听话带来的谬见，忠言逆耳，直言你不足的才是真心待你的，不恭维你，不哄骗你，不图你啥。有些夫妻也曾感情甜蜜，但日久却越来越看不上彼此，争吵、冷战，我觉得很多是因为太贪执情爱了，太渴望被人夸赞、欣赏，得不到就不满。
自己认为有“共同语言”的人，实质是有共同的人性弱点——对名利情的贪执，互动中彼此展示着恭维与受用、关爱与贪爱、贪色与炫色等，不都是言情剧的桥段吗？“真爱”表象下实质是人性弱点大展示。但过去自己却没看透，感觉彼此谈的都是充满人性美好的高尚话题。但美好是表象，邪恶也不会以邪恶示人，白骨精行骗也要化作善良美好的形象，正因此迷惑也越强，如前述一文提到的“一点萌善浮于面，多少恶欲隐于心”。
婚外情的其实是自找苦吃，淘汰了厚道人而专找贪欲强的。过来人悔不当初，后来者却仍飞蛾扑火、相信自己独具魅力，自负障碍住智慧，忽视了缺失道德后的丑陋人性。这也与言情剧洗脑有关，利用人的自大，让人在共鸣中感觉自己也和剧中人一样稀有难得，值得被人奉为唯一挚爱。千万别信什么自己是“独一无二、最好的”，好听话入耳就要买单，对恭维的迷魂汤要警觉。
万恶淫为首
文昌帝君说：（白话）“上天常降祸给好色贪淫之人，而且报应非常快。有些愚人却像做梦一样的颠倒无知，不知畏惧，如果放纵自己的行为不加检点，则此人随时都会面临灾殃的降临。”
我们正处于歌曲《罗刹海市》里描述的“乱世”，黑白颠倒、鬼魅横行、淫乱奢靡。世人道德普遍崩塌。有色方面问题的人，不乏“精英”阶层的，有能力有风度，有的还自觉人品好呢。但真正厚道的人，没人会在这方面动歪心思。言情剧里的一些人也展现出勇敢仗义等道德优点，却演绎着不伦恋情，那道德是赝品。色是道德的试金石。
越读因果故事越敬畏天理：某人因妄言而被神取消功名，表现为一个“偶然”：他的考卷篇篇几乎满分，但一份不慎被“灯煤”烧去半页而不能呈送。某书生因替人写离婚协议而被神取消功名，之前我不知他错在哪。其实我们身在红尘乱世中，偏离正理太远，这些故事就是启示给人上天的奖罚标准。后来明白了，离婚背离神的意旨，不符合传统，连帮助的都获罪。书生后来设法劝二人复了婚，之后青云直上，他后来凡遇离婚就调解，保全了很多家庭。难怪古话说：“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，古人认为，婚姻是“天作之合”，是神的安排，不可随心所欲去毁坏。
转祸为福
《太上感应篇汇编》里，有个“改过劝善转祸为福”的故事，删减摘录如下：
燕慧安，曾轻浮浪荡，入花街柳巷。他在街上遇到发送善书的人，一看，是《感应篇》、《阴骘文》等，翻开阅读，不禁触目惊心，幡然悔悟：“这书中描述之行为，尽与我同，仿佛就是写自己，我是何等愚痴？不肖至此！古圣劝诫邪淫，谆谆教诲，我偏贪恋不舍，不知禁忌，真是自暴自弃！”
他当天焚香跪祷，发誓再也不犯邪淫，又发愿印送这类善书千卷，以求消减曾犯之罪。他一样一样去实践，确实化导很多不同年纪之人。他因及时悔过，又大力向人劝善，不仅自己得享高寿，而且子孙俱贵。行善补过非常重要。正可谓“天道祸淫，不加悔罪之人。”
男女授受不亲
有个“宁搅千江水，莫动道人心”的故事提到，一位少女给四十位僧人布施僧鞋，其美貌仪态令他们产生爱慕之心，老法师对她说：“因为你今天种了一个恶因，在你面前只有两条路：一，你将四十世轮回女身，分别嫁给这四十位因你而动心的法师，他们也将轮回在六道，不论他们投生在哪一道中，你都得随业而嫁。第二，就是你今天死在这里，断了这四十世轮回之因。”
对照此故事，人不应该像现代一些人一样希望“吸引人”，而是应琢磨怎么避免“吸引人”，因为无心的搅扰人心都造业。由此更明白了传统社会的智慧，异性间回避，是降低损德、招祸、下地狱的风险。古代讲“男主外，女主内”，古代礼仪中有男女的活动区域尽量有所隔离的规定。
有人想，现代社会怎能和古代比？其实，如何遵循“男女授受不亲”，每个人都可在力所能及范围做好，内心所存的护人护己的善心，神灵都历历在目。现代虽然形式上不把男女“隔离”开了，但自己应该有个“隔离障”，行为应尽量体现出互相尊重的“敬而远之”的礼仪。就像存放化学物品，要分开保存容易发生化学反应的，降低爆炸的风险。男女间也应如此，如果内心发生“化学反应”，那是可能滑入地狱的风险。好比乘车系安全带，乘船穿救生衣，没这些措施很多时候也没事，但不是可以疏于防范的理由。
幸福从何来
大家可能都听说过一句话“没有爱情的婚姻是不道德的”，有人还觉得这是追求爱情的堂堂正正的理由，其实这句话源自于恩格斯所讲的：“只有以爱情为基础的婚姻，才是合乎道德的。”这话其实不是真理，而是歪理邪说。
《魔鬼在统治着我们的世界》里讲：“淫乱是共产主义的内在基因。共产主义的奠基人马克思奸污女仆，并产下孩子让恩格斯抚养；恩格斯与两姐妹同居；苏联共产党党魁列宁与伊内莎有十年的婚外情”“马恩所鼓吹的，尽管常常用“自由”、“解放”、“爱”等词汇掩盖其真实含义，实际是放弃人的道德责任，使人的行为完全受欲望主宰。”
人生的幸福可不是两情相悦那么简单，很多人在得知一些婚外情的果报后，都发出“天道好轮回，苍天饶过谁”的感慨。出版商电视台为了利益而刺激人的情感，高收视率赚来大把钞票的同时，也害苦了观众，很多人稀里糊涂看进去了，甚至效仿，剧烈折损自己的福分，却以为在追求幸福。追求婚外情无非是想找个更情投意合的人、更幸福，但前提是，其他方面福分不变而又增加这一项。但传统理念认为，人生福分早已注定，为了贪求更多而伤害别人，结果适得其反。
作家杨绛曾说：“有人出轨丢命，有人出轨染病，有人出轨万事不顺，有人出轨家破人亡。”一些调查发现，婚外恋双方再婚后普遍比上一段婚姻差，有的遭遇灾难，有的失望于现任比前任差很远，再次出轨的也不少。有评论指出，婚外恋的人本来就道德底线低，比一般人更自私，长期在一起后就暴露出人性弱点了。传统时代，人们找对象看重人品、道德、责任心，而婚外恋看重的则是懂情爱、有魅力等，不讲道德原则，只谈情感感受，这等于逆向淘汰在选人了，自食苦果自不必说。
自私的人自以为为自己考虑得很周全，占便宜不吃亏，实际却远离了幸福快乐，无私的人较少考虑自己，却更快乐。看来，自私行为会带来果报，而自私的心则会导致人不快乐、不知足、不满、愤怒、妒忌等。看来，人不是一心为自己就是对自己最好的，悲喜祸福的主宰在天，凡事要想想自己的所为是否顺应了天理。
一个有意思的现象是，有人提到，即使在现代灯红酒绿的娱乐圈，长远看去，事业成功又生活幸福的男女明星，往往都不是“恋爱脑”，而是冷静、清醒而理智的类型，做人有原则、有底线。看来，天佑善人。
结束语
人的需求其实有限，吃饱穿暖、健康，就该知足，就像“五福”涵盖的。现代观念却把人带入情幻中追求刺激，世风日下，过去，追求刺激表现为烟瘾、酒瘾；现今，则表现为毒瘾、乱性，不然就抑郁。人们被灌满现代观念后，在贪求无止境的路上飞奔，早已远离了幸福所需的淡泊宁静的心态。
古人孜孜不倦讲述传统道理及因果故事，其深刻用意，就是不让世人沉沦于欲望与私利，败坏道德与良知，最终遭到上天的惩罚。
愿人们善待配偶，珍惜自己拥有的，错过了不会重来。做人要知足、感恩，用心守护内心的善良，那才是自己的福田。
