明朝崇祯皇帝。（图片来源：公有领域）
《明史》记载，崇祯十七年（公元1644），崇祯皇帝在景山古柏树上自缢身亡，右脚赤裸，左足穿着鞋袜。
而民间有史料记载，明思宗与大明王朝最后结局的一幕，早在明朝开国之际，神算大臣刘伯温就用三轴绘图的形式明确预示。
刘伯温277年前就已预知王朝宿命，向后人透露了天意难违的铁律。
刘青田绘图
明朝军师和预言家刘伯温。（网络图片）
刘伯温是浙江青田人，辅佐明太祖朱元璋平定天下，官至御史中丞，封诚意伯，因此后世也称他为“刘青田”、“刘诚意”。
清人计六奇《明季北略》笔记里曾两处记载着崇祯皇帝在密室中亲见刘伯温所绘图画一事，画面的内容竟是一位和崇祯圣容一模一样的人悬粱自尽。
《明季北略》卷二十中的“刘青田绘图”是这样记述的：
当初，燕王朱棣登基成为皇帝后，曾发现皇宫内有密室。同时还发现，密室内藏有刘诚意遗留的秘记。秘记放在一个箱柜里，箱柜的环状锁头严丝合缝，非常牢固。知道有这个秘记的人都相互告诫，如果世事没啥大变故，这个秘记是绝对不可随意开启的。
癸未（1643）年秋，清兵南下破关围城，京城一带刚好是瘟疫盛行，天下极其不太平。先帝（明思宗崇祯）却想开启大内密室一探究竟。掌印的内臣叩头如捣蒜，坚持劝谏崇祯不可轻易打开密箱。皇上哪里肯听。那密室中只有这么一个箱柜，打开之后，里面放着三轴绘图，被取了出来。
那密室中只有这么一个箱柜，打开之后，里面放着三轴绘图。
第一轴绘图的内容是，数千文武百官，全都手执朝服、朝冠，披发到处乱走。崇祯皇上就问内臣是什么意思。内臣叩头答曰：“披头散发，恐怕是要多发乱。”第二轴绘图的画面，是兵将倒戈弃甲，民众拖家带口四处逃难，皇上又问是什么意思。内臣又叩头回答：“这恐怕是军叛民逃吧。”
崇祯的脸色大变，内臣就请皇上不要再观看下去了。但是皇上不肯，一定要展开第三幅画，轴中的人像，面貌和崇祯皇上非常相似，身穿白色背心，右足赤脚，左足有穿袜着履，披散着头发悬粱自尽。那终局的状况与后来发生的情景几乎一模一样、分毫不爽。
掌印的内臣曾把这件事密告给了国丈，并且叮嘱他千万不要泄漏出去。有长洲县官员陈仁锡的儿子陈济生，曾在嘉定府设馆授徒，确有听闻此事，这难道不是命中注定的厄运吗。
长洲县官生陈仁锡，字明卿，号芝台。他儿子济生，字皇士。这些都是陈仁锡父子俩告诉我（作者计六奇）的。
关于开启这三幅画的诱因，还有一种说法。有人告诉我说：“当张献忠、李自成势力如日中天之时，南都的史可法屡次报上表章，皇上也时常阅览。有一晚，皇上刚打开奏疏阅览，忽见一人身穿素服麻衣站立面前，皇上很奇怪，问：“禁宫内院，门禁森严，怎么会有此人出现？”命左右拿下这不速之客。
于是太监们突然往前包围麻衣人，可那人却徐徐行去，一群人随后紧紧追随，只见那人奔至库门，瞬间入内不见了。太监们一看库门，锁头紧闭，根本无法自由进出，大家心中都很惊骇诧异，于是回报给皇上。
皇上便亲自去看，见有一密室，乃是刘青田所封，封缄与锁钥甚为牢固。皇上开启探视，于是看见三轴绘画。
绘图续记
《明季北略》卷二十三里有一则绘图续记，里面是这么写的：
皇宫中忽见一少妇，遍体缟素，每每在黎明或黄昏时满宫奔走，宫人追她，她就突然不见了，众人又疑又惧。那时国已生民变。皇宫大内原来就有一个秘室，开国功臣刘诚意在上面贴了个封条，封条上说：“凡国有大变，方可门视，不得轻易泄露，以启祸端。”
皇上想要开封验视，亲临秘室门外。只见封识紧密，空中突然一阵凄惨阴风袭来，从地而起的恶雾迷漫开来。掌宫太监叩首奏曰：“此乃先天秘机，恐不可轻泄。”皇上固执，一定要打开来看，命手下二人揭开封识。
皇上亲自进入秘室，里面黑暗无光，一股妖气扑鼻而来，几乎让人无法站立。皇上与两旁的内臣都有惧意。一会儿室内出现了点微光，定睛一看，是一朱红木柜。皇上命速开，内臣小竖用金斧砍掉柜锁，里面掉出内三轴图画来。
皇上一连把一、二、三轴绘图都看了，画上面的圣容栩栩如生。看完后，内臣对圣上说：“未来之兆，祸福难分，非臣下所能预泄也。虽云屡见不祥，今皇爷仁爱治民，刚断理政，从来以正胜邪，纵有微眚（过失）导致的灾祸，是亦不烦深虑。”
次日皇上临朝，钦天监奏报，昨夜开始，星星开始倏大倏小、倏长倏缩、倏隐倏现。
皇上看毕，回到宫里，闷闷不乐。次日皇上临朝，钦天监奏报，东方有星，名曰长庚，昨夜突然变得跟从前大不一样了，光芒闪烁，有四角的，有五角的，中有刀剑、旗帜、人马影子，这是天下有兵乱的天象。而且这些星星倏大倏小、倏长倏缩、倏隐倏现。时又有南京科道两衙门报奏凤阳一带地震，其声如吼，一日三震，人人惶惑。
天象示警，于是崇祯颁罪己诏发布天下，并告诉传谕各地，轻刑罚、撤宴乐、绝迎送，只穿布做的衣服，不要加华丽的装饰。诏云：“朕以薄德，迭罹天灾，蝗旱频仍，生民涂炭……皆由朕罪日深，是致朕心日拙。……”
刘诚意秘记
关于刘伯温三绘图预示大明结局一事，清人董含在《三冈识略》中也有记载。
明宫大内有一密室，相传里面有刘诚意留下的秘记，锁得很严，并说明“非大变不得开启”。李自成大军围困京城，情势危急，明思宗崇祯亲自打开密室，里面只有一个柜子，柜子里有三幅图。第一图绘文武官员数十人，披发乱行。皇上问内臣这幅图代表什么意思，答曰：“难道不是指当官的太多，法制乱了吗？”第二图绘显示兵将倒戈弃甲，百姓拖家带口奔走逃难，内臣说：“莫非是指军民都叛变了吗？”再看第三图时，里头画了一个人像，和崇祯的御容酷似，上身穿着白色半臂背心，右脚光着，左脚穿着鞋袜，披头散发吊在了树上。
皇上览毕，勃然变色。但大明王朝的最终结局与崇祯最后的离世场景，绘图竟然一点不差地提前绘制出来了。
刘伯温碑记的预言
刘伯温不仅是明朝开国名相，还是历史上著名的预言家。他的《烧饼歌》预言了后世历史的变迁。
《陕西太白山刘伯温碑记》又称《刘伯温碑记》，出于陕西太白山。相传在二十多年前的一次地震中，一石壁倒塌，人们从而发现此碑文，里面的预言竟然跟今天的武汉肺炎相关，同时也指出了度过劫难的良方。
碑文写到，“若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。”“九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年”。明示了一场发生在冬季的瘟疫。
古人讲究“推天道以明人事”，是指通过探索推演宇宙、自然运动变化的规律，从而使人明白人类社会发展和个人生存变化的规律、明白做人的道理，达到“与天地合其德”，使自己的行为不偏离正道。预言的目的并不是故作玄虚，而是警醒世人分清善恶。
“行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，遭了此劫不上算。”
在这样一个关键的历史时刻，一个人却因为自己的无神论观念、不信神不信佛，而失去救度的机会，那实在是非常遗憾的事情，就是“不上算”。但在这样的灾难中，却有大善之人在传送着福音，他们不辞辛苦、不畏风险，告诉人们要重德行善。
对于疫灾的范围，碑记是这样写的：“三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟。”疫灾会首先从“湖广”发生，然后全国各省都会波及，在疫灾中“天下乱纷纷”，为了应对瘟疫，到处是紧张的气氛，如“狼烟”四起。
《刘伯温碑记》一再警醒世人，所谓“天道无亲，惟德是辅”，只有对于天地的敬畏、善良的德行，才是真正的避祸之道。“善”在碑记中出现了数次，“行善之人得一见”，“世上有人行大善”，“除非善乃能保全”。
在碑记结尾，刘伯温用拆字的方式，像谜一样，告诉人们最为宝贵的三个字：
“七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口，人人喜笑，个个平安。”
“七人一路走，引诱进了口”，是“眞”字（“真”的古代写法）。“眞”的上部似“七”，下部由“人”、“一”组成；将“引”字的“弓”进了“口”，就是“目”字，“引”字中“一竖”移至左侧，这“一竖”加“目”组成“真”的中间部分。
“三点加一勾”，是“忍”字。这里是将“三（个）点加（到）一（个）勾”中，将一“点”加到“勾”上部“刀字头”中，成了“刃”，将二“点”加到“勾”下部“厶”中成了“心”，上下从新组合成“忍”。
“八王二十口”，是“善”字。善自上至下由八（倒放）、王、廿、口组成。
《刘伯温碑记》告诉人们最为宝贵的三个字：“真、善、忍”（网络图片）
这三个字，就是“真、善、忍”。中国文字蕴藏了无尽的智慧，给后世留下了探寻天道真机的线索。如果世人有缘可以了解碑记道出的“真言”，碑记最后写到，“人人喜笑，个个平安。”
参考资料：
《明季北略》卷二十崇祯十七年甲申
《明季北略》卷二十三补遗
《三冈识略》之一
