從更高的意義上說，自由才是民主所要保障的內容，而民主如失去自由的內涵(信仰自由，言論自由等)，也會從自身中導致獨裁。只有當絕大多數人能抱著寬容的心，他們才能理智地通過民主制度去化解衝突。否則，民主制將被自己摧毀。
法輪功的可貴之處在於，它的存在本身就代表了自由理念。自由就在於容納不同的信仰，不同的文化，不同的言論等等。不管中共給法輪功貼上什麼標籤，中共打壓的實質是自由。
這也許與中共本身的性質有關。中共是獨裁和不包容的。這一點可能大多數人都同意。也就是說，當一個團體或其思想超出了中共表面的包容形式，它就一定要鎮壓。這在歷次運動和6.4中已經很清楚了。換句話說，其它團體若處在法輪功的地位上，中共也要鎮壓的。
民主的進步意義是相對於獨裁統治而言的。民主作為制度保障了各種自由權利。在一個民主制的國家，它能把百萬人上街示威化解為理性的平和的正常投票，從而避免大規模的流血衝突。但是，民主作為一種政治制度和選舉程序，它的理念是以惡制惡，它不是從人性善出發的。也就是說，民主如果沒有自由作為內容，也可能導致惡的結果。
法輪功的更可貴之處在於， 從深層的意義上看，法輪功表達的自由為許多人想往的民主制度提供了內涵，是民主的基礎。這基於兩點理由。第一，能容納法輪功，讓它在與其它團體如宗教平等的條件下發展，就是民主制度要悍衛的自由。其實，在當今中國，這也成了首要的試金石。第二，法輪功的「真、善、忍」能夠為這麼多中國人所接受決非偶然，正是因為它的忍和善代表了中國人傳統中一貫認同的自由理念。西方的自由的理念與我們中華民族的忍和善是融匯貫通的。
從人性善這點上看，法輪功甚至有高於現存自由和民主的內容存在。
再有幾日便是6.4十三週年，以此評論以飧紀念。(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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