話說真武太子入武當山修煉後，道行日深，修持也越加精勤。他愛武當的山山水水，絕不肯輕易地離山雲遊。
當真武修得仙道時，他的一位好友離家投入佛門，亦得正果，人稱「地藏王菩薩」。此時地藏王正四海雲遊，入東土選勝，普度眾生，終於得安徽九華山為弘揚佛法的道場q
要說，神仙、佛菩薩也是有真摯情感的。這一天地藏王菩薩座下弟子閔讓和忽覺地藏王菩薩若有所思，即恭請指示。菩薩說：「我與仙家蕩魔天尊真武大帝，雖教門有別，各有所習，但情誼深厚。況佛、道各蘊精華，甚需常常研習互補。但大帝深藏武當，不履塵俗，怎使得我們能常常盤桓，共研佛道，各弘教門才好?」
這閔讓和是安徽士人，熟悉家鄉的風土人情、地理環境，且聰敏智慧，腦筋轉得很快。菩薩話末說完，他的點子也就有了。遂接過話頭應道：「菩薩不就是要與其武大帝常相盤桓問難，研討佛道嗎?這有何難。」於是如此這般地附耳描述了一番。
菩薩高興地連稱「阿彌陀佛!」於是忙結跏跌坐，右手持錫杖，左手持如意寶珠，入定遙感，向湖北武當山發出了邀請信息。
真武大帝這一日正靜坐紫霄官靜室之中，忽心念一動，已知是久別老友邀約雲遊「白岳」。他本不想應邀，但相別經久，亦常思念，何況均在仙佛之列，遂略作安排，即駕起樣雲往安徽而去。
到了約定之地，地藏王菩薩早等候在那裡了。久別重逢，相見如願，非常歡樂。菩薩稱真武大帝修道是：「勇猛精進，蕩魔鎮妖，除惡務盡，精神可讚可佩!」真武則讚菩薩：「弘發『五願』，地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。我不入地獄，誰入地獄!真乃大願地藏王菩薩!」二位大神仙佛注目相視，各為佛道之禮，稽首而歡，暢敘別情。
時近中午，菩薩要效塵世就餐之習慣，即往白岳下一素麵館化「齋」。食齋之時，要像往昔出家前一樣，尋一既簡單又開心的遊戲為餐宴助興。真武看一眼案板上的麵條說：「我們吃麵尋頭，吃完離位，誰先吃完誰先去游白岳。」這正合地藏王菩薩的意思，當然高興地一口依允。
真武雖知菩薩有邀他常盤桓駐鶴此山之意，但不知「白岳」到底是如何樣的形勝，也想單獨走著看一看，所以就提出了上面這個遊戲。麵條端上來了。只見真武用筷子將麵條從碗中全部挑起，稍一用力，齊刷刷地露出了兩截面頭，只聽「呼嗜、呼嚕」兩口，一碗麵條已經吃完。這時地藏王菩薩一碗麵條才吃了幾根。他抬起頭不動聲色地說：「你既已先吃完，就先上山去遊玩吧，我吃完隨後就到。」
真武也不客氣，他走上白岳嶺顛，展法眼，只見山中三十六奇峰，七十二怪岩，二十四秀嶺，十六處洞穴和眾多的泉、池、潭、瀑、河、湖各具特色，頓時興趣大增。於是即不用那法力，而悠然慢步地觀賞起來。他越過桃花澗，來到一天門下，見石門緊閉，無法入山，遂運神力一腳踢去。據說至今一天門處還留著真武踢門時的靴印痕跡。
踢開石門，真武來到山中的一個去處，只見當中一峰如玉屏，左峰似鐘，右峰如鼓，青龍白虎左右對列，青獅白像當門守衛。再看自己所站之處與眾峰交匯的沖谷，竟形成一幅奇特的地理形狀，真乃「五水到堂一水出」之吉地。
真武大帝正在喜滋滋地評品此山之幽雅秀美的景致，地藏王菩薩也早吃完麵條來到了面前。他「呵呵」一笑說：「如何?此山雖不及您蕩魔天尊的武當仙山那樣雄偉壯觀，但其中峰巒景致，鬼斧神工，自然而成，竟也與武當暗合，人稱『江南小武當』。不妨將此作為行宮別墅常來駐鶴於此，你我亦好常相盤桓研討佛道玄旨。若能見允，不防為此山另賜一名以為紀念。」
真武稽首應允道：「承菩薩善意，敢不應命。」略一思索道：「我見此山主峰，一石插天，直入雲端，與碧雲齊，就謂之『齊雲』吧。」
菩薩聞聽大喜，連連讚道：「山名改得好!」他再看一眼面前的地勢說：「此吉地之前遮掩太多，讓我代為除去。」遂抽出金鞭揮去，竟將前方打成一片空地。
真武一見說：「全部除去，使前方太空而失卻了威儀。」即拔出斬妖寶劍，用劍尖挑了點黃泥，往空地山谷深澗中拋去。
奇蹟出現了，在陣陣香風中，只見煙霧蒸騰，一蛇黃泥竟漸漸長成一座四面絕壁、形似香爐的山峰，高高聳立在前方，更增加了這塊風水寶地的威勢。天尊、菩薩皆大歡喜，同聲慶賀!
據傳，其後真武大帝雖主要在湖北武當山處理天上地下的大事，但亦常抽時間來「齊雲行宮」稍事休息，與九華山地藏王菩薩盤桓研習佛道。久而久之，齊雲山成了道教勝地，而九華山也成了佛教的名山。
道教神仙故事
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