腰斬愛國主義

發表:2005-04-05 19:40
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一、愛國與主義

五四以後,中國有了主義。到了現在,主義就像糞堆旁的野草,越長越多,漸有濃香襲人之勢。有的主義名聲好,可以拿來招搖撞騙。有的主義名聲壞,便化成棍子、帽子,成為整人的工具。於是有人靠主義活,有人為主義死。有人吃主義飯,有人受主義難。

在種種主義中,「愛國主義」是最有面子的一種。只要手裡攥著愛國主義這件武器,你進可攻、退可守,完全可以所向披靡。但我總覺得「愛國主義」這四個字非常彆扭,覺得愛國主義與其他主義差別太大,最終使我對「愛國」能否成為「主義」產生懷疑。

「主義」是什麼?《現代漢語詞典》裡給出了三種解釋:「①對客觀世界、社會生活、以及學術問題等所持有的系統的理論和主張。如:馬克思主義、達爾文主義、現實主義、浪漫主義...②思想作風。如:本位主義、自由主義、官僚主義、本本主義。③一定的社會制度、政治經濟體系。如:社會主義、資本主義。」所謂「愛國主義」應該是哪一種呢?③首先排除(大家沒意見吧)稍加思考②也得排除。因為愛國與否已經上升到道德高度,而不是思想作風這麼簡單的事情了。

我之所以反對提什麼愛國主義,認為愛國不能成為主義,主要是基於以下兩點。一,愛國主義概念模糊,容易被人利用。愛這個字,最神聖,也被人用的最濫。怎麼樣對國家才叫做愛呢?寵愛是愛,敬愛是愛,溺愛是愛,恨鐵不成鋼是愛,老母豬對豬食的愛也是愛。國呢?就更說不清楚,字典上說,國可以指領土,可以指政府,可以指居民。愛國主義到底是讓我們愛哪一個呢?應該有經典解釋一下吧?對不起,沒有!馬克思主義、達爾文主義、現實主義、浪漫主義都有自己的經典來闡述自己的主張,BUT愛國主義沒有。連經典都沒有就更談不上系統的理論和主張了。所以也不符合①。因為愛國主義中的「主義」不符合①②③,所以只能說「愛國主義」根本不是主義,是一個錯誤詞彙。二、愛國主義沒有固定標準,無法判斷。馬克思主義、達爾文主義、現實主義、浪漫主義,甚至本本主義、本位主義這些主義,它們的判斷標準。不會隨時間、空間變化而變化,而愛國主義不然。同樣的行為,在宋朝是愛國主義、民族英雄,在現代則不一定。在日本是愛國,在中國則是叛國。於是對於X某某是不是愛國,汪某某是不是叛國、岳某某是不是民族英雄,在紙上、在網上引起了鋪天蓋地曠日持久的爭論,看的人腦袋都要炸了。有這個時間還不如去做幾件自認為有益於中國的事情,談主義,玩概念,有鳥用?空談誤國,莫過於斯。我們要愛國,不要愛主義。每個愛國者都以其自己的方式愛著自己的祖國,不要用「愛國主義」來規範這種愛。愛是最神聖的情感,是不能用理性的「主義」來規範的。

二、愛國並非高於一切

愛國加上主義便成了棍子,深受偏狹人士青睞。既得利益者可以拿它打擊不同政見者,提倡對日仇恨者亦可以用它來打擊主張中日友好者。被打擊的一面只好放下話頭替自己辯解,說自己是多麼多麼愛國。本來好好的討論,變成了愛國與否的辯論--跑題了。其實又何須辯解,愛國本來就不是至高無上的。

純粹的說理麻煩而又乏味,還是打個比方吧。打別的比方怕有人有意見,說我透換概念,那就用個比較俗的比方。我們不是常常把祖國比作母親嗎?那麼我就把祖國比作老娘。每個人都『愛自己的祖國,正如同每個人都愛自己的老娘。不愛國是不道德的,不愛娘更是缺德的。這兩種愛都是無條件的愛,是可以互做比方的。

每個人都愛自己的娘,而每個當娘的都希望自己的孩子平平安安。可古往今來,又有多少青年英雄殉國、殉道、殉理想,如8』9年的那些學生。他們都是有娘的吧,大概也愛著自己的娘。但他們稱不上「愛娘主義者」。主義是信念,是信仰,是至高無上的東西。人可以有許多感情,愛許多東西,卻只能有一種信仰、一種主義。所以我說那些過早凋殞的青年不是不愛娘,卻不是「愛娘主義者」。「愛娘主義者」不但不會去遊行靜坐,連出格一點的BBS都不能上,不能讓老人擔心,要平平安安、庸庸碌碌過日子。可他們沒有。因為他們對真理、對正義的愛超過了對娘的愛,和對自己生命的愛。我想這無論如何都不是應該譴責的事情。愛娘如此,愛國也一樣。我愛祖國,但我更愛真理和正義。當祖國做了不正義的事情我們就應站出來說出真理的聲音。中國墨家的大義滅親思想,自古就深入民心。即可大義滅親,又為何不能為了正義、為了真理、為了公道,將國家、民族的利益拋在一邊?那些在南北戰爭前幫助黑人的白人志士(湯姆.斯特朗等)德國義大利的反法西斯鬥士和抗戰時幫助中國人的日本同志,都是偉大的「大義滅國」、「大義滅族」者。

誰說愛國高於一切。為了真理、為了正義、為了信仰,人可以舍棄一切東西,我們黨在革命鬥爭中的那些先烈們證明的這一點。事事以公理、正義為重,民族次之,國家再次之,政黨、家族、個人等等等而下之。只要自信真理在手,又何懼別人說我們不愛國呢?

發言人:空空追夢(文章僅代表作者個人立場和觀點)



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