有位老大姐,退休後住在新加坡,教一群華人孩子學中文。講到《正氣歌》,孩子無論如何想不通。元朝給他開那麼高的薪水,為甚麼不給它打工?硬要去死,你死了誰養你的家?你的孩子吃甚麼?老大姐對這些孩子的困惑感到難過,覺得思想接不通了,中華文化絕矣。
個人生命一文不值
後來她慢慢釋然了,覺得孩子的擔憂有道理。在孩子眼,自己的爸爸整天奔波勞碌,掙錢養家;文爸爸死了,他的孩子誰養活呢?
錢鐘書之未選《正氣歌》,該不會也是出於這些孩子的理由,以棄選表示傾向吧?
通常我們說西方是個人本位,中國是集體本位。其實在西方,生命、自由和真理高於一切。西方傳統中的大英雄多半是追求真理和自由的勇士,像耶穌、布魯諾、馬丁.路德、馬丁.路德.金等。中國的風景完全不同,君主和君主的國家高於一切。在君主面前,個人的生命一文不值,更不知真理、自由為何物。中國歷史上的大英雄多是忠臣烈士,如文天祥、岳飛、史可法、關羽等。中國決不是甚麼集體本位,而是君主本位。
國家只會奴役國民
君主不同於真理,君主也與集體不同。無論是岳飛的南宋,還是文天祥的南宋,雖然是漢族政權,可它能代表漢族人的群體利益嗎?它甚至連趙姓皇室的利益也不能代表,它只代表皇帝個人的利益。君主本位不等於集體本位,甚至比被中國官方妖魔化了的個人主義還要等而下之。君主本位是壞得登造極的個人主義。君主,尤其是昏庸的君主,不僅不是他所在群體利益的代表,反而是該群體最大的害蟲。金南侵,元滅宋,中原父老蒙受災難,誰是罪魁禍首?誰是災難的最終根源?是金兵嗎?是元軍嗎?都不是!是昏庸腐敗的大宋、小宋皇帝。
因而在現代語境,文天祥的「正氣」和人生選擇,未必是今人欽敬的範本。一個奴役國民的國家,如果失去組織軍隊抵禦外敵的能力,國民沒有義務不惜生命去捍這樣的國家,婦女、孩子和老人更不應做任何反抗。被俘就被俘吧,亡國奴就亡國奴吧!國本來就是自己的枷鎖,是「異化的存在物」,國在與國亡於己而言本無兩樣。
把領導人賣給地獄
毛澤東被奉為傑出的軍事家,實際上他的「人民戰爭」思想接近於人體炸彈,他的「全民皆兵」戰略接近於全民性命抵押,他的「人海戰術」接近於人體盾牌理念。董存瑞是人體炸彈的先聲,黃繼光如果長有前後眼,未必會去堵槍眼。毛澤東不計蒼生性命建立起來的國家,吞噬了更多蒼生的性命。
只有國家成為全民的國家,而不是君主、暴君、獨裁者的國家,國民才有舍棄性命保國家的道義上的義務。正是在此意義上,我為自己設一戒律:在中國實現民主化前,我只談賣國主義,愛國主義我一個字都不會談。
當然,賣國也需要資格,沒有足夠權力,賣國談何容易。李鴻章才可能當賣國賊。我曾說,如果我有資格做賣國賊,就把中國賣作美國第五十一個州。外加一附帶條款:一百年內,中國人不得任支那州州長。現在我改變主意了:如果我有權力,我不賣國了,我要賣人,把欠有國人血債的前任、現任「黨和國家領導人」一撮賣掉。不要指望我賣給美國,我賣給地獄。
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