浮山被道家視為36洞天之一，早期就有修煉之人在此修行。比如漢代的左慈，宋代的張同之，明朝的雷鯉等。唐代成為仙人的呂洞賓也曾雲遊浮山，並留詩於雪浪岩。張同之，曾任江西路轉運判官，後棄官在浮山修道，其修煉之處被命名為「張公岩」。在其所居之處，有一深1米多的水井，井水清澈見底，甘冽異常，可裝6 擔水。令人稱奇的是，井水被提走後，隨即就滿；天要下雨時，水會溢出；數月不下雨，6擔水如故，人稱「龍井神泉」。此外，這裡還有張公的「煉丹洞」、「洗澡池」、「濯足盆」、「鼎爐洞」和八卦圖形的「杵藥臺」、「杵藥池」。
南朝梁、陳時，佛教傳入浮山。後創建佛教天臺宗的智顗，曾久住浮山，並建有「浮山寺」。《神僧傳》記載，智顗的母親徐氏在懷孕的時候，常常夢見五彩香菸縈迴在懷，想要拂去，但總會聽到有人說：「這是前世的因緣，福德自至，為什麼要趕走呢？」他的母親還夢見吞下了白鼠，如此再三，深以為怪，就去占卜。占卜師說：「這是白龍的兆頭。」等到智顗出生的那個晚上，屋子內亮如白晝。為了慶祝他的誕生，家人想燉肉給客人吃。但是肉一下鍋，火就滅了。眾人正在驚異時，忽然有兩個僧人敲門，並說：「善哉，你兒子有大德，將來一定出家。」說完兩個人就不見了。
智顗十八歲時出家，後在浮山修行。一日，智顗夢見一處岩崖萬重、雲日半垂，滄海無邊之地；在山上，一個僧人向他招手，還挽著自己上山。智顗將夢中所見告訴了弟子，弟子說，這是會稽的天台山。於是智顗決定帶弟子去天台山修煉，並由此創建了天臺宗。後隋煬帝賜智顗為智者大師。
隋唐之後，皆奉浮山為「佛教祖庭」。北宋，佛教曹洞第七代祖師圓鑒大師在此修行，世稱「遠祿公」。宋仁宗賜號遠祿圓鑒大師，又賜建寺，名為「大華嚴寺」。明代，山中佛教大興，寺庵林立，僧尼數以千計。清桐城學者方以智，晚年居於浮山出家修行，自號浮山愚者，卒後葬於浮山東麓。
如今的浮山還留有許多仙跡或聖跡。比如妙高、如來、文殊、玉女、丹霞、飛來等36峰，雙蛙、猴頭、天鵝、爛河等28怪石，金谷、選佛、滴珠、首楞、隱賢、摘星、張公、穿心、仙隱、招隱、普陀、會聖等36 岩，定心、九曲、寶藏、連理、煉丹等72奇洞。從上述一些頗具佛家或道家氣息的稱謂中，我們可以感覺到其中曾經蘊涵的神奇故事。其中的飛來峰，緊依妙高峰，絕壁懸岩，如斧劈刀削。在石壁之上，有一奇石好像古人峨冠架在危石上，有騰空飛去之勢，故石名「飛來石」，峰名「飛來峰」。而位於石龍峰左的雷公洞是因為修者雷鯉而得名。會聖岩是圓鑒大師圓寂之處。
此外，浮山上還有遠祿祖師塔、古庭禪師衣缽塔、眾僧藏骨的三寶塔等。在距浮山10公里的白雲岩，上有四峰頂立，怪石嶙峋，因曾有白雲禪師在此修行，故得名。浮山20公里的青山石屋寺，相傳為晉代高僧清供所建。
清代文人施爾萃曾作《游浮山》一詩，詩曰：
獨愛浮山好，
幽懷幾度來。
空靈觀不厭，
一洞一蓬萊。
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