早就想寫個貼子，紀念溫革中死去的地主牛勇夾，但一直未能實行（即使在瘟革四十週年那個熱鬧時刻）。然而，最近的黑窯事件，尤其是黑窯主及其包工頭、打手對被奴役的窯工（包括兒童、殘障人員）的殘酷虐待乃至虐殺，又勾起了麻子有關地主牛勇夾的記憶。
麻子出生農村，瘟革開始後不久隨父母遷移到一個被稱為魚米之鄉的著名平原-故事發生地。這個生產隊的土著居民有三大姓，第一大姓和第二大姓最高只有中農成份，第三大姓有一個地主和一個富農（女性），其它是小姓或外來人員。
而地主牛勇夾，就是土地改後五十年代"引進"到這個生產隊的（這個生產隊所在的平原，當時是地多人少，故經常從外地引入勞動力以減輕本地人的勞動負擔）。當麻子來到第二故鄉時，瘟革兩派之間兩派之間的武鬥已進入地下（偷偷地進行，主要是一些私人尋仇性質），而革命的主要精力已進入到批鬥地富反壞右。因此，鬥爭地主富農就成為當時的主旋律，以及革命青年過剩精力的主要發泄方式。
但是，過去農村的地主富農，並非全是所謂的土豪劣紳，更多的是勤勞節儉致富者。本隊的那個土著男地主，很受本村革命群眾尊敬，而且他還有一個本事，通過挑手掌上的蟲治兒童生長中的一種病（這種病狀似營養不良，一經他手挑過手掌上的蟲後小兒就身體強壯長得好長得快）。那個女富農，本村人土著大多也以長輩稱之。
因此，外面引進的地主牛勇夾倒霉，成了每次鬥爭會上的主角，而那兩個土著的地主和富農只是一個陪斗（意思意思而已）。鬥爭地主富農，往往是在夜間，地主富農站在中間低頭挨鬥，我們一班小子也跟著大人或家長看熱鬧。來到第二故鄉後，我才是第一次看到有那樣捆人和打人的，木棒和拳頭與人體接觸的那沉悶的聲音，至今令人毛骨悚然，不敢回憶卻又常常想起。
鬥爭牛勇夾，本人只親臨現場看過一、二次，後來就再也不看了。不是不精彩，是受不了（這也注定了麻子不能成為革命接班人）。人的命有時很脆弱，；但人的命有時也很頑強，如牛勇夾。牛勇夾屢次被打得死去活來，但每次都頑強地活了下來，其敢於活著的勇氣著實令人佩服。
從我讀小學六年級第一次看到牛被痛毆開始，到我高中畢業回隊當農民止，牛勇夾在鬥爭中一直頑強地生活了五、六年，最終大約在74年的一次批鬥中被打斷肋骨，躺在床上幾個月不治而亡（這裡不治也指他當時根本不可能去看醫生）。記得牛勇夾死後，瘟革在生產隊點燃的革命熱情也逐漸熄滅了。
在革命年代，打人致死者不會得到任何追究，反而會成為革命性堅強的證明。我所不理解的，打人者與被打人者之間沒有任何仇怨（因為外來地主牛勇夾，不可能與他們有仇怨；更重要的牛勇夾身材矮小，勞動中任勞任怨，無聲無息），而且打人者在當時也沒有可能進入革命幹部隊伍的可能。
那些打人的鄉親們，一般是青年，也有三十來歲的被當地人看不起的革命者，他們大多愚昧而熱情。前幾年，事過三十多年後，我看到一個當時的積極的打鬥牛勇夾者，他那木訥、落魄而毫無生命力的表情，使人不忍與其打招呼。其他那些積極參與打牛勇夾者，如今仍處於社會的最底層。
其中一個打手青年，與牛勇夾是老鄉（也是從外地引進的），且兩家是鄰居。這個打手的家庭與牛勇夾的兒子媳婦，在瘟革後的八十年代又續演了人命故事。打手的父親與牛勇夾兒子的媳婦因小事發生爭吵，被牛勇夾兒子的媳婦失手致死。人世間的事，就是這樣，無報也有報。
無仇無怨，且不可能因參與迫害他人而獲得進步者，在本人進城參加"革命"工作後，也親身遇到。在那個眾所周知的特別而至今仍敏感的年月後，單位的一些中老年知識份子，積極地參與對人的無中生有的政治打擊（當時很有些不理解，因為他們也是經歷過溫革的人，應該知道世事）。這些人到退休在革命（即做官）和學術兩種事業方面，都一無所成。至今路上遇到他們，一聲哈哈如故。
更深沉的人性和道德人倫的沉淪，怎麼也會發生在這些本無地位的人身上，卻是一聲哈哈所不能讓人釋懷的。
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