【看中國2014年03月12日訊】「有錢能使磨鬼推磨」、「錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的」，這是我們常說的話。但是，有了錢人就能幸福了嗎？周濱和劉漢都比一般人有錢，但是結局什麼樣？不乾淨的錢不是錢，是贓物，是牛頭馬面，是催命小鬼兒。
古人說「人為財死，鳥為食亡」。「鳥為食亡」容易理解，因為鳥不吃東西的話就要被餓死；但「人為財死」是很奇怪的，像劉漢、袁寶璟這些人，真的缺吃少穿嗎？為財而死的人，常常並不是窮人，而是那些有錢人。其實對於這些人來說，錢已經變成了一個數字，沒有什麼實際意義，但他們沉溺於這種數字，被數字所迷惑，有幾億幾十億幾百億都不知足，還想發更大的財，最終走向了死亡。這是非常可悲的。
我就想，錢是個什麼東西？生不帶來，死不帶去。誰死了也帶不進棺材去。可是，人不能把錢帶到棺材裡去，但錢絕對能把人帶到棺材裡！錢是好東西，它能讓人享盡榮華富貴、吃香喝辣、穿金戴銀，但也是壞東西，能讓兄弟反目、父子相殘、夫妻反目成仇。貪官污吏的錢少嗎？可他們最後都因為貪錢被法辦甚至處死。土豪們仗著錢多，囂張跋扈，最後招災惹禍，
人活著的意義何在？沒有錢肯定是窮人，日子難過，「貧賤夫妻百事哀」；但當你有了錢，卻背著錢袋子「乞討」，不要命地撈錢，那你還是窮人，甚至還不如那些沒錢的人。只有那些有了錢還能把錢踩在腳下的人，才是真正的富人。「為富不仁」、「殺富濟貧」好像是我們兩極文化中根深蒂固的東西，但現實社會中大家往往抨擊「豪奪」而默認「巧取」。比如在各民族中被頌揚的平民英雄阿凡提，就是這種現象的最好註解。地主為富不仁活該被「修理」，但是阿凡提就應該被讚美嗎？阿凡提到地主家借鍋，還的時候鍋上還放了一口小鍋，地主問：「你只借了一個鍋，怎麼還回來了兩個呢？」阿凡提回答借去的這口鍋在他家生了一個小鍋，所以一起還回來了。地主很高興地收下了，告訴他以後想用鍋就來借。很快，阿凡提將地主家最大的那口鍋借走了，然後一直都沒有還。地主去要，阿凡提說，那口鍋死了。地主很生氣地問：「鍋怎麼會死呢？」阿凡提回答：「鍋都可以生孩子，怎麼就不會死呢？」地主很生氣但是拿他沒有辦法。
我們大多數中國人讀阿凡提的故事時，都認為阿凡提是智慧的象徵，和地主鬥智鬥勇，為窮人伸張正義，總是鬥敗愚蠢又貪婪的地主，是個正面人物形象，但是用善良的人性去衡量，發現他卻是個狡詐、愚蠢還沒有信用的人。花那麼多心思下圈套，就是為了用一個小鍋騙來一個大鍋，他之所以窮得要借鍋，大概就是因為只想著不勞而獲，耍詭計騙別人的東西。當然那地主也太貪心，沒有做人的原則，既然是有錢人，別人都窮得要借鍋了，他怎麼還能多要人家的東西呢？
因此我想人得有點精神，有點追求。沒有追求，窮人會走向邪惡，富人會變得更加貪婪而迷失自我。人在夠吃夠花的時候，就應該追求心安，做人做事都要坦坦蕩蕩，上對得起天，下對得起地，中間對得起人。知足常樂，幸福不是擁有得多，而是計較得少。誠實做人、靠勞動吃飯最光榮。這樣你才不會有什麼禍患，也不會給別人帶來災難。我曾經對孫萌說，爸爸絕對不會給你留下任何隱患，因為我太愛我的家庭。我給你們留下的是財富、更是精神。
我提出「不以盈利為目的，而以發展為目標，以共同富裕為歸宿」，不管是企業還是個人，不乾淨的錢絕對不掙，這是一條絕對原則。你的工資是乾淨的，大午集團掙的錢也是乾淨的。不乾淨的錢不是錢，是贓物，是牛頭馬面，是催命小鬼兒。個人掙的錢就是你的勞動所得，你該得，不給你都不行，多給也不要。
錢是好東西，也是壞東西；當人是「東西」的時候，錢就是東西，人不是「東西」的時候，錢就不是個東西，它就變成了「南北」。何為「東西」？古代講五行，東為木，西為金，南為火，北為水，木、金是有形有質的，可以拿在手裡，這就是買「東西」的來歷。當它不是東西，變成南北的時候，就變成了「水火」。
我想，如果你愛這個企業，就不要給企業留下任何的隱患，如果你愛你的家庭，就不要給你的家庭、給你的後代留下任何隱患，不要做對不起人的事情。「進了大午門，要做大午人」，大午人是什麼立場？大午人在處理問題的時候，不要站在大午集團的立場上，也不應該站在維護我的立場上去考慮問題，你要站在矛盾之上，甚至站在對方的立場上去想問題、處理問題，這才叫公道。什麼叫公道？「公道公道，打個顛倒。」
我們是一個集體組織，我希望每天都能心安、能睡個好覺，所以我們要公道地處理問題。不是我的錢我不拿，我們掙的錢干乾淨淨，花出去的明明白白。
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