■ 阿美族（Amis）
阿美族是台湾九大族群中人口最多的一族，主要分布在台湾东部、花莲、台东及屏东县境内。属于母系社会，由男的嫁给女的，妇女继承家族。由于居住在平地，与汉人接触最早，也是最早接受水稻耕作的原住民，所以被归类为“平地原住民”。阿美族是个能歌善舞的民族，举凡生活的情事、个人心情的抒发，都用歌舞来表达。由于居住地的差异，风俗习惯也略有不同。
根据学者的分类，将分为以下几个区域：
(1)北部南势阿美
(2)中部海岸阿美
(3)中部秀姑峦阿美
(4)南部卑南阿美
(5)南部恒春阿美等五个群。
阿美族是个多神信仰的民族，所有的活动、病痛均有其专属的神灵，且每一个神灵都有固定的方位，祭拜时均朝正确的方向膜拜，不得有失误；因西洋宗教之传入，目前信仰基督教、真耶稣教、天主教等宗教。
在服装方面，阿美族的女子以红色及黑色为主要色系，男子则以蓝色上衣、黑色短裙或红色绑腿裤为主要装扮。男、女的裙子尤其刺绣着精华的图案。在手工艺方面，以制陶最著名，但目前已渐没落，其次是藤编、织布等。
■ 泰雅族（Atayal）
泰雅族分布于台湾的中北部山区，是台湾原住民族群中仅次于阿美族的第二大族，也是台湾原住民中分布最广的一族。泰雅族以纹面及精湛的织布技术闻名。纹面的意义除了美观以外，就女子而言，代表善于织布，可以论及婚嫁的女子；就男子而言，是猎过首级，能够勇敢独当一面，保家卫社稷的标志，也是成年的象征，所以他们又被称为黥面番或王字番。
泰雅族是个平权的社会，由具聪明才智、有领导能力的人担任部落领袖。遇到部落有重大事情时，则由头目召集长老会议以决策之。其信仰宗教以祖灵的信仰为主，而其中以超自然的神灵信仰（rutux）最为重要。rutux为一种无形的超自然力量，使泰雅人在治病、消灾祈福时，都会祭祀rutux请其保佑。
在服饰方面，红色是泰雅人的最爱，红色代表血液，也代表着力量。在泰雅族的服饰型式或用色上，大致可分为七个系统，呈现了多彩多姿的风貌。除了女子织布技术之外，男子的藤帽编制及编篮最为有名。另外还有男女追求情爱的口簧琴舞，也使得口簧琴的制作盛行。
■ 排湾族（Paiwan）
排湾族分布于屏东县的八个山地乡与台东县大武太麻里乡一带，是个阶级分明的族群，分为头目、贵族、勇士、平民四个阶级。头目为世袭制，拥有土地、猎区、河流；贵族以上的阶级拥有华丽服饰及门楣雕刻的权利；勇士阶级为有特殊功迹或才能的平民家族，在部落里亦受族人敬重，如雕刻师、狩猎英雄；平民为佃农，须向头目租地耕种，并于收成时纳贡于头目，头目家族中以长嗣（或男或女）继承，其余兄弟姐妹为贵族。
在宗教方面，超自然与多神祇的信仰是排湾族的宗教观。排湾族在其他原住民当中堪称最为华丽典雅的一族。早期以夹织广为收藏家喜爱，近年来以刺绣、丰富的图象表现族人对刺绣艺术的天份，其图案大都为祖灵像、人头纹（头目、贵族专用）、太阳纹（头目专用）、百步蛇纹（贵族的祖先）。刺绣的色彩以橙、黄、绿为主色。南部排湾族有黑、红两种色彩为主，并以贴布绣的方式表现，有别于其他地区的十字绣或一字绣。排湾族是个热爱艺术的族群，雕刻是族人日常的消遣，陶壶则是头目家族权势、财富的象征，色彩丰富的古琉璃珠更是男女老少都珍爱的珠宝。在手工艺品方面，藤编、竹编、月桃席的制作在部落里随处可见。
■ 布农族（Bunun）
布农族分布于花莲、南投、台东和高雄、屏东县境内，以南投县为主，是台湾原住民中典型的高山民族。他们是属于父系社会，行大家族制。布农族对于农作（尤其是小米）的岁时祭仪非常谨慎而繁复，举世闻名的祈祷小米丰收歌（Pasibutbut）就是在小米播种祭之后，祈求农作丰收所唱的歌谣。布农族的合音弦律在九族之中最为突出，其传统文化里并没有舞蹈的表演，只有跨耀战功时的跳跃动作。
在宗教方面，布农族的人所崇拜的是天神，认为天神是人类一切的主宰，又认为鬼灵存在这个世界上，有善与恶之区分。在服装方面，男子是以白色为底，可在背后织上美丽花纹，长及臀部的无袖外敞衣，搭配胸衣及遮阴布，主要在祭典时穿着。另一种是以黑、蓝色为底的长袖上衣，搭配黑色短裙；女子的服饰则以汉式的形式为主，蓝、黑色为主色，在胸前斜织色鲜图艳的织纹，裙子亦以蓝、黑色为主。另外，皮衣、皮帽也是布农男子主要的服饰。手工艺品方面则以藤编为主。
■ 卑南族（Puyuma）
卑南族主要分布于台东县，有祭师与头目，前者负责部落的祭祀活动，也可为人驱邪、治病、祈福。后者负责政治与军事的领导。卑南族是以农耕为生的，为所有“高山族”中汉化最深的民族。卑南族属于母系社会，在婚姻上，男子都以入赘女方家为主，但因社会文化改变，这种风俗也渐渐变更。由于文化的变迁，目前母系社会的特色也渐渐的由父系的社会制度取代。在清朝康熙年间，以南王为首的卑南人平定了朱一贵的余党有功，被清廷册封为“卑南大王”，邻近的阿美族、排湾族都要向其纳贡。卑南族之所以有如此强大的武力，乃实施了严格的男子训练制度，以培育强大的战斗力，如大家所熟悉的“少年猴祭”、“大猎祭”，就是由其训练制度所衍伸出的祭典。
卑南族的传统宗教十分盛行，目前各村尚有传统的巫师为族人治病、驱邪及生命礼俗的执行。当然，西方引进的天主教在许多村落也拥有广大信徒。在服装方面，女子以白、黑色上衣加上刺绣精美的胸兜，配上刺绣的裙子及绑腿；男子则以蓝、黑、白色的上衣加上刺绣的绑腿裤，年长者则穿布满菱形纹饰、红色为主的无肩短上衣。手工艺品方面，精细的藤编篮子是其特色。
■ 鲁凯族（Rukai）
鲁凯族主要分布于台东、屏东、高雄等县境内，由于和排湾族住得很近，所以受排湾族的影响很大，其社会组织与排湾族近似。鲁凯族是一个内部制度严谨的部落社会，分为头目、贵族、勇士、平民四个阶级，阶级为世袭制度，可以因为婚姻关系而提升（或下降）。其中头目拥有穿戴华服、头饰插上熊鹰羽饰的专利，头目地位的继承是以长男为原则，这与同是阶级制度，但由长嗣继承的排湾族有很大的差异，由此可看出鲁凯族有重男轻女的观念。
在宗教信仰方面，祖灵崇拜在鲁凯族为基本的信仰，其中属于头目家族起源传说的百步蛇（相传鲁凯族的祖先是百步蛇所生），更是族人敬重祭祀的对象。服饰方面，色彩与排湾族大同小异，但以百合花饰的佩戴最为特殊。就女子而言，百合花代表了贞洁；就男子而言，代表善于狩猎的勇士，这是一项极高的荣誉征。另外，陶壶、百步蛇纹、蝴蝶纹都是族人常用的图案。手工艺方面，陶壶、琉璃珠的制作最为有名，其他如藤、竹编器及月桃席的制作、刺绣等也都是族人日常生活的一部分。
■ 曹族或邹族（Tsou）
曹族又称为邹族，主要分布于南投、嘉义和高雄县境内。邹族属是父系氏族的社会，重男轻女的现象非常明显，部落中的男子会所“库巴”（乃族人会商大事、举行祭典、训练男子的场所），是禁止女性进入的。邹族每年都会举行“玛亚士比”的祭典，原本是在战士出猎归来、男子成长仪式或房屋落成时举行的祭典，现在各村每年定期举行，将祭天神、怯邪祈福及成年礼合并一起。祭典中的“近神曲”、“送神曲”等祭歌尚保留着邹族的古语，声调悠长缓慢，气氛庄严神圣。邹族又分为“北邹”、“南邹”，其语言、服饰、社会组织大同小异，倒是祭典完全不同。北邹的“凯旋祭”（MAYSAVI）主要是祭拜战神。南邹的“子安贝祭”主要是祭拜祖灵。
邹族人的宗教信仰属于超自然的神祇信仰。主要的神祇有天神、战神、命运之神、猎神、土地之神、粟神、家神、社神等。在服饰方面，以狩猎为生的邹族人，皮衣、皮帽是上山的主要装扮。另外，红色的长袖上衣、胸衣与遮阴布加上山羌皮帽是男子盛装的打扮；女子则以头巾缠发，黑裙、蓝色长袖上衣、刺绣精美图案的胸衣为主。目前头巾的形式已很少使用，而改为帽子形式的简便头饰。在手工艺品方面，除了鞣皮的技术之外，以藤编的置物篮或背负猎物用的网袋为主。
■ 雅美族（Yami）
雅美族主要分布在距台东之东四十九海浬的兰屿岛上，为全台唯一海洋民族。由兰屿属于热带海洋性气候，天气炎热，又因位于台风的要冲，因此发展出地下穴居屋的型式，称为半穴居。雅美族与台湾本岛的原住民同属南岛民族，但表现的文化风貌却不同于本岛的原住民。雅美族是个爱好和平的民族，也是台湾原住民唯一没有猎首和没有“酒”的民族。由于独居海外，因此发展出独特的海洋文化。其中尤以春、夏之间的飞鱼季最为世人熟知，也是上天赐予雅美人重要的食物来源。全年的岁时祭仪也多伴配合飞鱼的补鱼活动而运行。雅美族的歌咏有4/5属于男性的专利，舞蹈方面，除了小米丰收节打小米的动作外，其他的舞蹈均为女子的专利。
在宗教信仰方面，雅美族人的宇宙观共分为八个层次，天界有五层，掌管陆地、海洋、食物、生命等。雅美族人相信灵魂观，尤其以死去的灵魂（ANITO）最为惧怕。许多不详的事物都归咎于恶灵作崇。因此对死亡特别害怕。在服饰方面，雅美族男子以无袖、无领、短背心，配合上丁字裤；女子方面，斜系手织方巾配上短裙，所有手织衣物均以白色为底，黑、蓝相间的色彩。另外不同材质各种式样的礼帽在不同场合时配戴。手工艺品方面，雅美族的制陶粗矿、朴质，木雕规则而细腻（尤其是大船的雕刻）。男子银盔或黄金饰片的打造也是其特色，在台湾原住民当中是唯一有冶金工艺的民族。
■ 赛夏族（Saisiat）
赛夏族主要分布于新竹县的五指山和苗栗县属的大东溪一带，是台湾目前人数最少的原住民族群。深受泰雅族影响。赛夏族也有纹面的习俗，也属于父系社会，爱好和平，其古老而神秘的“矮人传说”，每隔一年的农历十月月圆之时，是迎接矮灵归来的日子，祭典开始前一个月，族人会择期聚会，虔敬审慎地为祭典商议事务，准备迎接矮灵祭的来临，这时才可以开始练习平时忌唱的迎灵歌曲。祭典准备期间，族人要遵守矮灵留下的劝戒，若不遵守或心存不敬者，必遭矮灵惩罚。赛夏族的氏姓是取自于大自然的动植物或现象，如：日、风、樟、蟹、豆、丝、芎等姓氏，每一姓氏又负责主持不同的祭仪，矮灵祭以朱家为主祭。祈晴祭由夏、蟹两氏族主持。祈雨祭由潘姓主持。敌首祭以豆家为主祭。
信仰方面，除了超自然的信仰祭仪之外，以祖灵祭及祭祀矮灵的祭祀最重要。在服装方面，男女均穿着长及小腿的无袖外敞衣，再加上无袖短上衣一件，色彩以红、白两色为主，其中外敞长衣多为祭典时穿着，在衣服的背面夹织精美的菱形纹饰，另外腕饰、足饰均以贝珠为材料，与泰雅族相同。手工艺品方面，除了织布以外，藤编的竹篓也是一大特色，另外，赛夏族特有的肩旗Kirakil及臀铃Tabaasang也是重要的工艺制品，两者都使用于矮灵祭典期间。
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