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蟋蟀为一直是主要的民俗昆虫，意思是说，人与蟋蟀间的互动方式业已成为一种民俗文化。斗蟋蟀最早的文字纪录首推北宋末年顾逢在“负喧杂录”中曾提到：“斗虱战始于天宝间。长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资付之一啄。”京城里的人，在七、八月间，家家都饲养促织（也就是蟋蟀）。只要走在市井中，都可以见到路上行人提着瓦盆泥罐，内装蟋蟀，当时不分男女老幼都以斗蟋蟀为乐。这本书同时也记载：蟋蟀的体性、名色、养法、治法及产、捕、辨、才、斗等二十几种专门学问。由此可知当时斗蟋蟀已蔚为风尚。
“宋史”也记载宰相贾似道常和他的臣妾蹲跪在地上斗蟋蟀以娱嘉宾。贾似道甚至规定凡是在斗蟋蟀时，任何人都不许打扰，因为这是“军国重事”。他后来还为此编写了一本“促织经”；可是，最后因为太沉迷于此道而误了国事，因此被后人戏称为“蟋蟀皇帝”。
到了明朝，斗蟋蟀的风气更盛，甚至连皇帝也经常和宫女、太监一起伏地，为比斗的蟋蟀呐喊助阵，是历代最盛行的朝代。斗蟋蟀流传到清朝，也有皇室庄亲王为此编了四卷“蟋蟀谱”；然而后来，被一些道学家斥为玩物丧志，因而禁止于清宫内进行此类嬉戏；不过，禁止归禁止，宫内的小太监依然深乐此道。
一直到了后来，斗蟋蟀就从宫廷盛行到民间，而被称为“秋兴”，蟋蟀也一跃成为重要的民俗昆虫。
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