草木有本心，何求美人折。（图片来源：Pixabay）
〈感遇･其一〉
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
译
这首诗主要是在说：春天之际，兰叶繁盛兴荣，秋天里的桂花洁白明亮。这般欣欣向荣的活力，自然形塑了美好的节日。谁知道遁世的隐士们，见到了草木随时节而呈现的美好，都感到欣喜。其实，草木皆有原来的本性，它们何尝希望受到青睐，让美人来攀折呢？
试析
全诗呈现了不求闻达于世间，只愿随本心而恬淡处世之意。整首诗从一开始的铺排，就明示了不受外物所吞没的高风亮节是多么的珍贵。在“兰叶”与“桂华”、“春葳蕤”与“秋皎洁”的相映衬之际，我们看见了佳节之所以美好，势必得有更与众不同的事物被烘托、被彰显。于是，代表着香草与香料的“兰”与“桂”，因为象征了更高一层的意涵与精神价值，而被持久推崇著。它们彷若高节之士，受到瞻仰且绽放己身的芬芳，感染著大伙儿，带来了生机勃勃与欣喜……
最后，“草木有本心，何求美人折”两句成为了诗的核心，揭显了张九龄的心声：虽然他被贬谪于外，不在君王身边，无法再继续担当那位让众人震聋发聩的谔谔之士，但是他没有因此而更换理想，丧失了本有的风骨。这时的他，并不逢迎于人，亦不仰赖他人以图显耀，他依旧拥有超脱于外，悠然自存的本性。
这首诗，让我们再次看见了他虽不在朝廷之上，却不减光耀风范。其实，张九龄倘若真回到玄宗身边，他的本心会消逝褪去吗？在被贬谪之前，他以往的直谏，难道是以博得皇帝的恩宠为出发点吗？这首诗，或许只是张九龄对当下的自我描摹。但我们却在这当中，看见了他的“再次声明”，不论他在何时何地，本心依旧。正因为这样，“兰”与“桂”才会入诗，让张九龄咏物自喻、自誉亦自励吧！相信这样一位直谏臣子，总是不断地自我警惕与自我欣赏的，如此方知方寸之间为何而沸腾。
欣赏了这首诗后，让我们知晓，人应该学习高洁淡雅的兰与桂，试着淡然且自在地居处在世间，这样不仅形塑氛围美好的样态，自身又不会因为过于在意外在物质利益，而生养出过多的执著而迷失了原有的良好本性。
参考资料
一、网络资料
张九龄、孙洙、千家诗(维基)
〈唐诗的味道(1)：读《感遇。一》有感〉(正见网)
〈资治通鉴第二百一十卷(唐纪)(12)〉(书摘天下)
《旧唐书》、《唐丞相曲江张先生文集》(中国哲学书电子化计画)
萧让〈“风度得如九龄否？”——闲话唐代宰相风度〉(国学网)
杨贤洲〈品读刘禹锡流寓朗州的诗〉(常德诗词网)
方遥〈【悦读唐诗】张九龄．感遇(其七)〉(大纪元)
《山海经》(汉川草庐)
二、书籍
邱燮友《新译唐诗三百首》(台北：三民，2000)
相关文章
来源:看中国
短网址: 版权所有，任何形式转载需本站授权许可。严禁建立镜像网站.
【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海，小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员：每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用，成为《看中国》网站的荣誉会员，就可以助力我们突破审查与封锁，向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯，在危难时刻向他们发出预警，救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
