飞沈理自隔，何所慰吾诚。（图片来源：维基百科）
接续〈“感遇”译趣：张九龄高洁不再？〉一文。
两句三种译法
接着，在第二、三句的“持此谢高鸟，因之传远情”中，试着将“谢”解读为推辞谢绝，“高鸟”则可以试着解读为幸居高位者或信使的比喻。于是，此两句与上文合并，可解读为三种：
一、返回幽林独自隐居者，驻留在虚静(或忧虑)中时，洗涤了内心的高洁。被洗涤的更加清明、高洁的隐居者，主张以自己适合居住在幽林中的理由，推辞谢绝了欲请他归返朝廷或与他商议朝政事务的居高位者或信使，接着隐居者请对方代为转达自己之所以不肯出林的高远情怀。
二、(从朝廷)返回到幽林隐居后，隐居者透过思量，发现身处在朝廷的时际，让自己驻留在虚静(或忧虑)中，洗涤了内心的高洁后，他即以此为由，推辞谢绝了与他接洽的居高位者或信使，表明自己决意待在幽林中，不愿再归返朝廷的高远情怀。
三、(从朝廷)返回到幽林隐居后，隐居者发现，身居官职(无论是朝廷上或远地任官)会让他驻留在虚静(或忧虑)中，洗涤了内心的高洁。于是，他当然选择待在幽林中，并以此为由，推辞谢绝了与他接洽的居高位者或信使，表明不愿归返朝廷这权力核心的高远情怀。
“高鸟”与“远情”相映：在朝堂之外的张九龄虽然不再肩扛大任，但他高志不变，直白性格不变，在何处都抱拥高远的情操，所以远观朝廷高位者时，自然不觉矮人一截、自惭形秽。
倘若再搭配最后四句，也就是加上诗之精华，那就更有意思了。因为你将会发现，无论前四句的字义如何选择，最后这四句都能将人物深沉的心绪烘托而出，成为整首诗的核心！
最后四句映衬至诚
日夕怀空意，人谁感至精。
飞沈理自隔，何所慰吾诚？
被贬谪后的人居然能日日夜夜怀抱着愿望！那是一种为了某种目标，而内心自觉且持续努力的状态。白昼暗夜皆如此，坚定的心绪岂不是更加锐利？坚定之虞岂不是更加坚固？莫怪乎张九龄接了句“人谁感至精”，这应是张九龄在朝政数年，甚至是在历经人生磨练后，所发出的深深感悟与感慨吧！倘若不是在专诚中淬炼出来的，又岂能如此自述？所以，张九龄在综观朝野后，才会感叹是否有地方能慰藉他一片赤诚的？当然，他亦可能真切明了，没有一处地方是能够真正慰藉他一片真诚真心的！
即使他没有被贬谪，可是朝堂上，就有能让他感到抚慰之地吗？以往的经验让他知悉，即使他不断上谏，不断提醒帝王，玄宗依旧是看重李林甫、牛仙客、安禄山这些他不屑一顾的小人，甚至是拿他们来与他这位以国家安危为重的忠恳臣子比拼。高洁有傲气的张九龄再如何忠君，岂能一再容忍自己与这些奸臣被相提并论这样难堪的侮蔑？他的痛楚难道不是来自他所忠之君不识高洁者的无知吗？可是，这样的张九龄清楚，无论如何，他那颗为国为君的心是不变的。他依旧是那个有“孤清”、“远情”、“至精”、“吾诚”的张九龄。
以上，只是从字义的不同来做个连结、延伸。不过，若是搭配作诗人张九龄的历程来探看，应有些许道理。张九龄在担任秘书省校书郎、中书令、宰相等职之际，因为心中胸臆填满了爱国忠君的意识，在君王、官员面前向来勇于以理论说，不当个唯唯诺诺的退缩臣子。因此，为官多年，怎么会没有遭人抨击的时候，怎么会缺乏因为不被君王或其他高官同僚理解的时候，怎么会没有发生过屈就自己的时候。只是，他心中持续保有高志，总能自我提醒，以行径来展示。无论他人能否真切明了，总不扰他清明。不过，或许在他被贬谪至荆州，因为距离权力风暴更远之地，而让他更能看清自己之后而心态开始产生变化了：在幽静中，他赫然发现自己居处在朝廷那样的环境上，所谓的高洁终究还是不及被贬谪后，屡经自己日夜反复思虑的高洁。当然，仍在朝廷上的他，主要理念是不会有大变动的，否则，他还是南天第一人的张曲江吗？还该是唐玄宗念念不忘的风度直臣吗？只是，在自我审度之下，他才觉察终究还是有所屈就了。所以，他宁可保有高旷远情，磨砺至诚至精的心绪吧！
现代人看古字
当然，身为现代人如此解读古诗，纯属趣味，里面自有误读。字本有多义，况且又历经朝代更迭、朝野用字遣词的差异……诸多因素，都是造成一个字在不同时代有着不同的解读，或是在某个朝代又新增了某种意涵。所以，解读古籍中的字时，从查阅字典中的字义开始，就有可能出了差错。因为我们有可能在不知道某个字义是近代的产物时，就拿那个字义来解读唐诗宋词了。所以，真要探究古诗词，真得细细考究字义的源初，否则误读了古人的诗词，神韵、意境就大不相同了。
不过，在了解字义，组合词句之意时，真能理解古人与现代人的语法是相差天南地北。所以，由基本元素“字”组成的古文真不是盖的，那让习惯阅读基本构成元素是“词”的现代文的现代人来探究其意，真得费一番工夫。研究字义都这样费时了，更甭论尚未综论的古人的思考路径与周遭环境等等因素了。古人用字遣词的精妙与高深意涵，真是能让我们开了眼界！
参考资料
一、网络资料
〈唐诗的味道(1)：读《感遇。一》有感〉(正见网)
〈资治通鉴第二百一十卷(唐纪)(12)〉(书摘天下)
《旧唐书》、《唐丞相曲江张先生文集》(中国哲学书电子化计画)
萧让〈“风度得如九龄否？”——闲话唐代宰相风度〉(国学网)〉(常德诗词网)
方遥〈【悦读唐诗】张九龄．感遇(其七)〉(大纪元)
钟华人〈我们该怎样解读古文？〉(看中国)
二、书籍
邱燮友《新译唐诗三百首》(台北：三民，2000)
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来源:看中国
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