接续〈屈原･九歌（三）湘君全文翻译（上）〉一文。
“湘君”与“湘夫人”的说法众多不一
附注：关于“湘君”与“湘夫人”，历来说法不一。目前主要的说法有：“湘水男神与湘水女神”、“娥皇与女英（尧二女）”、“虞舜与二妃娥皇女英（尧二女）”、“霄明与烛光（舜二女）”、“水神奇相与逝世后的舜二妃”、“天帝之二女”、“配偶神”与笼统的“川渎神灵”概念。因此“湘君”不只被认为是“女神”，还曾被认为是“湘水男神”或是指“虞舜”。接下来就略举几例，以示其论。
“湘君”与“湘夫人”的资料汇整。（图片来源：乙欣提供）
一、“湘水神”与“湘水神之配偶”
关于“湘君”为“湘水男神”与“湘夫人”为“湘水男神之配偶”之说，明儒王夫之、学者高亨与赵逵夫即持此说。
王夫之于《楚辞通释》载：“王逸谓湘君，水神；湘夫人，舜之二妃。或又以娥皇为湘君，女英为湘夫人。其说始于秦博士对始皇之妄说，《九歌》中并无此意。《孟子》言舜卒于鸣条，则《檀弓》卒塟苍梧之说亦流传失实。而九疑象田、湘山泪竹，皆不足采，安得尧女舜妻为湘水之神乎？葢湘君者，湘水之神，而夫人其配也。《山海经》言：洞庭之山，帝之二女居之。帝，天帝也。洞庭之山，吴太湖中山，非巴陵南湖。郭璞之疑近是。湘水出广西兴安县之海阳山，北至湘阴，合八水为洞庭，楚人南望而祀之。”
赵逵夫亦于〈湘君湘夫人的抒情主人公形象〉一文中表示，郭嵩焘与王夫之的论点是可信的：“近代湖南学者郭嵩焘在《湘阴县图志･艺文》中为《黄陵庙碑》所写按语中说：元丰中，以知岳州郑民之请，封湘君为渊德侯。嘉定中，以湘夫人配之。于祀典为渎，而于屈原《九歌》分章之义允协。
宋代将湘夫人配湘君而祀，在楚地风俗上应是流传有自的。他们被称为‘湘君’、‘湘夫人’而没有用‘舜’、‘娥皇’、‘女英’的说法，也与一些学者们生拉硬扯、自我作古的作法不同。郭嵩焘的这个看法是正确的。又王夫之以为湘君为湘水神，湘夫人是其配偶。他虽然没有指出湘夫人的本来身份，但在各种旧说中比较起来，最接近于两诗内容的实际。……湘君为湘水神，湘夫人为天帝之女，居于洞庭之山。这既于我国上古神话的渊薮《山海经》有所根据，也同诗中反映的人物身份相合，在古代民俗方面，也有旁证。这个结论是可信的。”
二、“娥皇女英”之说
关于尧二女、舜二妃娥皇女英皆为“湘君”或“湘夫人”，或各为“湘君”或“湘夫人”的说法，自古即存在。据《史书･列女传･母仪･有虞二妃》所载：“有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英……舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。”帝尧之二女，有“湘君”之称。韩愈《黄陵庙碑》亦有明载，西汉刘向、隋唐大臣郑元皆认为二妃即为湘君。
王逸《楚辞章句》有载：“君，谓湘君也。”“帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英随舜不反，没诊治湘水之渚，国历为湘夫人。”从此可看出，“湘君”是为湘水之神；“湘夫人”为“唐尧的两位女儿娥皇、女英”，可是并未再论究“湘君”是否为虞舜。
晋朝张华《博物志》亦载：“洞庭君山，帝之二女居之，曰湘夫人。又《荆州图经》曰，湘君所游，故曰君山。”“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”张华表示，“湘夫人”确为“二妃（娥皇女英）”。赵逵夫在〈湘君湘夫人的抒情主人公形象〉中则表示：“戴震《屈原赋注》以为是舜之二妃，而人奉以为神。”
其实，说法虽众且杂，主要却可再细分成“湘君”与“湘夫人”各自为“水神”与“娥皇女英”，或“虞舜”与“娥皇女英”，以及“娥皇”与“女英”等组合。
（一）“水神奇相”与“娥皇女英”
南宋罗愿认为，二女为湘夫人，搭配神祗“奇相（湘君）”，因此于《尔雅翼》载：“二女死于湘，有神奇相配焉。奇相，湘君也。二女，湘夫人也。故湘君之歌称君称夫。君，其美称也。”然而此说遭到众位研究者质疑。
（二）“虞舜”与“娥皇女英”
有传说指出湘水男神“湘君”为虞舜，湘水女神“湘夫人”为舜之二妃（娥皇、女英）。
晚清文学家王闿运及持此说：“湘夫人，盖洞庭西湖神，所谓青草湖也，北受枝江，东通岳鄂，故以配湘，湘以出九疑，为舜灵，号湘君。以二妃尝至君山，为湘夫人焉。”（引自《楚辞集校集释（上）》，“湖北教育出版社”）
（三）“娥皇”与“女英”
持“湘君为娥皇”，“湘夫人为女英”之说的有：唐代刘长卿、唐代韩愈、南宋朱熹、北宋洪兴祖、明代陈第、清代蒋骥、清代林云铭等。由于韩愈的《黄陵庙碑文》、刘长卿的《湘妃诗序》、洪兴祖的《楚辞补注》与蒋骥的《山带阁注楚辞》所载观点皆大同小异。因此，略举一二。
洪兴祖《楚辞补注》载：“以余考之，璞与王逸俱失也。尧之长女娥皇，为舜正妃，故曰君。其二女女英，自宜降曰夫人也。故《九歌》词谓娥皇为君，谓女英帝子，各以其盛者，推言之也。《礼》有小君、君母，明其正，自得称君也。”明朝儒生陈第亦于《屈宋古音义》载：“湘君，湘水神，尧长女，舜正妃也。”“湘夫人，尧次女，舜次妃也。正妃称君，故降称夫人。”
1、质疑“娥皇女英”之说
虽然持此说的研究者不少，但也有研究者持相反说法，例如明代汪瑗于《楚辞集解》中，对于湘君与湘夫人被认定为舜与二妃的论点，提出了质疑。明代顾炎武亦于《日知录･卷二十五》中，则按照历代之说而推论道：
“《楚辞》湘君、湘夫人，亦谓湘水之神，有后有夫人也。初不言舜之二妃。《记》曰：‘舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。’《山海经》：‘洞庭之山，帝之二女居之。’郭璞注曰：‘天帝之二女，而处江为神。即《列仙传》江妃二女也，《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也，而《河图玉版》曰：‘湘夫人者，帝尧女也。秦始皇浮江至湘山，逢大风而问博士：“湘君何神？”博士曰：“闻之尧二女，舜妃也，死而葬此。”’《列女传》曰：‘二女死于湘江之间，俗谓之湘君。’郑司农亦以舜妃为湘君。说者皆以舜陟方而死，二妃从之，俱溺死于湘江，遂号为湘夫人。按《九歌》，湘君、湘夫人自是二神，江湘之有夫人，犹河雒之有虙妃也。此之为灵，与天地并，安得谓之尧女？且既谓之尧女，安得复总云湘君哉？何以攷之？《礼记》云：‘舜葬苍梧、二妃不从。’明二妃生不从征，死不从葬，且传曰：‘生为上公，死为贵神。’《礼》：‘五岳比三公，四渎比诸侯。’今湘川不及四渎，无秩于命祀，而二女帝者之后，配灵神祗无縁，复下降小水而为夫人也。原其致谬之繇，繇乎俱以帝女为名，名实相乱，莫矫其失，习非胜是，终古不悟，可悲矣！此辨甚正。又按《逺游》之文，上曰：‘二女御《九招》歌。’下曰：‘湘灵鼔瑟。’是则二女与湘灵固判然为二，即屈子之作，可证其非舜妃矣。后之文人附会其说，以资谐讽，其渎神而慢圣也，不亦甚乎！禹崩会稽山故山有禹庙而《水经注》言：“庙有圣姑《礼乐纬》云：禹治水毕，天赐神女，圣姑夫舜之湘妃，犹禹之圣姑也。”
顾炎武认为，湘水二神并非舜二妃。赵逵夫于〈湘君湘夫人的抒情主人公形象〉一文表示：“至于顾炎武以为是湘水神的后与夫人，郝懿行以为是川渎神灵，不过是觉得舜二妃之说不可信，因而另为推想罢了，并未列出证据。”马茂元则表示：“顾炎武认为湘水二神是配偶神，但却否定了与二妃事有关(见《日知录》卷二十五)，这样全篇文义都变成空泛而无着落，也是不足信的。”（马茂元之说，摘自《楚辞集校集释（上）》“湖北教育出版社”）
2、“二妃”与“三妃”之说
另一提，顾炎武《日知录･卷二十五》引用《山海经》的部分，经过与《四部丛刊子部》中第465～466册的《山海经》对照之下，有经删减，文字亦有出入。此外，《山海经》与《日知录》皆载：“《礼记》曰：‘舜葬苍梧，二妃不从。’”然而，《礼记大全》与《日讲礼记解义》却皆载：“舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。’”在古籍中，确有“二妃”与“三妃”之说，但说法有异而存疑虑。
据《太平御览･皇王部六･帝舜有虞氏》所载，舜有三妃：“有二妃，元妃娥皇无子，次妃女英生商均。次妃登北氏，生二女：霄明、烛光。”然而，《日讲礼记解义》载：“案《尚书》《孟子》皆谓舜妻尧二女，未闻三妃也。说者谓娥皇女英之外，又有癸比郑氏以昏义天子。三夫人之说，证之恐未可信。”
除了上述几说，另有王逸持湘君与湘夫人为“天帝之二女”之论等说法，但此处不再一一陈列、叙述。
有传说指出湘水男神“湘君”为虞舜，湘水女神“湘夫人”为舜之二妃（娥皇、女英）。（图片来源：Pexels）
参考资料
一、书籍
1、屈原著﹔黄寿祺、梅桐生《楚辞》（台北：台湾书房，2008）
2、徐建华、金舒年译注﹔金开诚审阅《中国名著选译丛书15楚辞》（台北：锦绣，1993）
3、姜涛編著《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》（台北市：庄严，1992）
二、网页
1、《尔雅》、〈离骚〉、《史记》、《汉书》、东汉王逸《楚辞章句》“《钦定四库全书》本”、《星经》“《汉魏丛书》本”、西晋郭璞传《山海经》“《四部丛刊初编》中第465～466册”、西晋张华《博物志》“《古今逸史》本”、北宋洪兴祖《楚辞补注》“《摛藻堂四库全书荟要》本”、南宋朱熹《楚辞集注》“《钦定四库全书》本”、南宋罗愿《尔雅翼》“《钦定四库全书》本”、明代陈第《屈宋古音义》“《钦定四库全书》本”、明代王夫之《楚辞通释》“《钦定四库全书》本”、明代胡广《礼记大全》“《钦定四库全书》本”、《通占大象历星经卷上》“《正统道藏》本”、清代徐文靖《管城硕记･卷十四》“《钦定四库全书》本”、清代蒋骥《山带阁注楚辞》“《钦定四库全书》本”、清代顾炎武《日知录》“《钦定四库全书》本”、《日讲礼记解义》“《钦定四库全书》本，本书为（清）康熙年间敕编，乾隆元年敕校”、林云铭与林沅《楚辞灯》“影本，原书源自哈佛燕京图书馆”、王国维《宋元戏曲史》（中国哲学书电子化计划）
2、〈湘君〉、〈桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪〉，《楚辞集校集释（上）》“湖北教育出版社”（数字资源平台）
3、弈之〈屈原･九歌（一）东皇太一（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（二）云中君（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（三）湘君（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（四）湘夫人（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（五）大司命（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（六）少司命（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（七）东君（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（八）河伯（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（九）山鬼（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（十）国殇（及今译诗）〉、〈屈原･九歌（十一）礼魂（及今译诗）〉
4、《楚辞章句》、《黄陵庙碑》、《湘妃诗序》（维基文库）
5、潘啸龙〈《九歌》二《湘》“恋爱”说评议〉（书学网）
6、台静农《中国文学史（上）》、张正体《楚辞新论》
7、赵逵夫〈湘君湘夫人的抒情主人公形象〉原刊载于《北京社会科学》第3期，1987年。（潇湘文化专题网）
8、闻一多〈什么是九歌〉
（待续）
来源:看中国
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