孫豐:「政治天真」泄天機----共產黨怕「真」!

發表:2004-07-22 07:44
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五十天的審察,共軍對蔣彥永醫生的結論是:政治上天真。謝謝共產黨對蔣醫生的褒揚,因為這結論也就證明共產黨的政治就是反真,所以他們怕真!他們自己終於揭穿了自己的西洋景----這共產主義原本就不是一種真東西,它怎麼能不恐懼真呢?他既然恐懼真實,就必然要百計千方地阻撓真相,阻撓不成就真鎮壓,就酷刑伺侯。

其實,政治這個概念所表達的就是----只有求真才能達治。咱就照共產黨的定義說吧,政治是人的領域關係,這說法倒也沒錯,嚴格地說字面上不能算完備,應該加上----設施,因為關係只是承認問題,事物自身也有關係,加上設施,就不只是有關係,還包含對關係的調整。調整關係才是政冶。可見「政冶」是主觀行為,它的目的是什麼呢?目的也就是為什麼要對人際聯繫做調整:只說為使社會保持秩序於某種範圍是不夠的,還必須加上良好,以指出秩序與人的關係----滿足人的安全,的人的生活提供利便,這就夠了。秩序提供的是人的安全,不是別的東西的安全,在秩序與人之間就構成了一種聯繫:秩序的目標與人類本質之間的相符合性,一致性;相符性、一致性也就是真值性。

而照著咱中國文化來說,政治的「政」----「政者正也」,正是複合概念,有一個被評價者,一個用來評價的準則,對著標準來說才有一事物的正或不正,正或不正也就是真與假。因此說,政治就是通過真實才能達到治理的關係設施。離開了求正,就是沒有政治可談,求正也就是求真:正說的是以照標準來評判反映;真說的是反映與被反映相符不相符,兩個詞是一個意思,所以說離開求真,政治還有什麼意義?政治的形成就是背後那存在世界的真實,的了使意識能夠符合存在,政治才不可避免地出現了。

無論咱說的民主、憲政還是個人自由,其實都是從真實裡派生出來的,或者說是真實的表現形態:所謂意志自由,強調的是自由,但這是個有因的強調----原因是:意志不是與物質相分離的實體,因而生命的物質獨立性決定了意志的獨立,自由無非是對獨立性的普遍承認:

獨立=自由。

獨立說的是生命的存在樣式,自由說的是意志的運用方式。

民主呢,無非基於生命的獨立性而得出的公共關係的約定的合法性,仍然是對個體獨立的尊亍O執(文章僅代表作者個人立場和觀點)



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