涉外婚恋影响大，但真正结婚尚且不多。
最近一些年来，无论是在商业街，还是在旅游景点，各色外国男人手里牵着中国妙龄少女的现象比比皆是，但从在中国登记的涉外婚姻数字看，虽然增长较快，绝对数字却仍旧有限。1981年，中国共有18866对涉外婚姻登记，其后若干年有升 有降。直到1988年开始，才转为一路攀升，从1988年的20021对，上升到1997年的50773对。其中，1994年到1995年有个高达30%的跳跃式增长，随后又趋平稳。
在大陆的涉外婚姻中，大部分是与港澳台胞及华侨、外籍华人的联姻，与非华裔外国人的联姻，开头只占总数的10-20%，但1995年有个大跳跃，上升到30%。
由于找不到最近几年的全国统计数字，我们只能按照从1988年到1997年的上升趋势推算现在的情况，估计中国涉外婚姻的登记数现在一年不会超过8万对。
这个数字表明，对于大陆这个有13亿人口的国家，涉外婚姻涉及到的人口比例微不足道。然而，为什么这个话题却占居了如此重要位置呢？这恰恰是一个发人深省的问题。
其中的一个原因也许是涉外婚姻数虽然不大，但涉外婚恋数却比较大（具体数字很难统计），许多大陆姑娘，为了达到嫁给外国人的目的，不惜一切地争夺着很少的机会。她们的悲壮之奋斗，形成了一种巨大的喧嚣。
外国“王老五”娶中国“西施”是基本模式
在大陆的涉外婚姻中，外国“王老五”娶中国“西施”是基本模式，这我们不用看统计数字，从日常生活经验中也很容易得出。比如说，涉外婚姻之所以仅涉及到如此少的人口就有了这么大的动静，其中的一个原因就是涉及的中国名女人可不算少。统计数字证实了我们日常生活中的感受。首先，涉外婚姻中中方当事人的男女比例严重失调，大致是10对20对中只有一对是中国男子娶了外方女子，其余都是中国女子外嫁。这和19世纪末、20世纪初的情况形成了鲜明的对照：当时的大陆涉外婚姻的基本模式是中国男子娶外国女子，而中国女子却很少外嫁。其次，《杨子晚报》披露的2000年对南京市涉外婚姻的调查表明，从职业上看，外方当事人蓝领占84.1%，其次是教师和留学生，占12.5%，医生、银行职员和政府官员所占比例极少；而中方当事人，则是文艺界人士、宾馆职员、医生、大学生
等为多，也有政府官员。再次，上述调查表明，从年龄看，外方当事人中，中年人居多数，占64.1%，老年人占9.1%，远远高于大陆婚姻中中老年人结婚的比 例。在涉外婚姻中，中方当事人的年龄，青年人占70%以上，双方年龄悬殊占不小 的比例。很多对夫妻年龄差距在10岁左右，超过10岁以上，甚至30岁以上的，占9.7%。年龄大的，绝大多数为外方当事人。南京市的调查符合我们的日常生活经验，应该是有代表性的。
实际上，从我们所了解的一些涉外婚恋案例看，有相当一部分外方当事男性甚至没有正当职业。由于收入少，社会地位低下，他们在自己家乡往往很难找到性伴侣，到了大陆才真正找到了他们的乐园。所以，有一种涉外婚姻“不等式”的说法。不等式的一端是年轻、貌美的中方女性，另一端是老、穷、丑的外方男性。这种涉外婚姻的“不等式”甚至引起了叁位女政协委员，歌坛、舞坛的女明星，叶佩英、陈爱莲、罗天婵的关注，她们在今年的政协会议上提案加强对涉外婚姻的审核，保障中国妇女最基本的人身权利。问题是，那些矢志远嫁的大陆妇女似乎并不在乎有没有这种保障。
涉外婚姻话题展现出民族弱势
实际上，涉外婚姻这个话题展现出中国民族的弱势地位和弱势心态。西方人多半会讲，涉外婚姻和吃饭、睡觉之类的事一样平常，我们根本不感兴趣，甚至不会去考虑。今天谈论这个话题本身，就表明中国处于一个弱势地位。有些嫁了外国人的中国女人，嫁得稍微好一点的，甚至嫁得不那么好的，往往趾高气扬，到处炫耀；而另一些中国人，则因外国男人娶走了中国女人而愤愤不平。对于涉外婚姻的艳羡、颂扬和不快、激愤，都凸显出中国的弱势地位。弱势地位更为确凿无疑的表现则是大陆的涉外婚姻，绝大多数是外国男人娶中国女人这一事实。唱高调的文人们会嘲笑这种说法。他们会说，外国男人娶中国女人和中国男人娶外国女人没什么不同，那些在意外国男人娶中国女人的人封建、愚昧、封闭等等。然而，无论是生物进化理论，还是社会科学，都会告诉我们，真实情况并不那么简单。一个女性憧憬外嫁，而男性却对内部和外部的女性都缺乏足够的吸引力的群体，肯定是一个弱势群体。弱势群体的弱势可以是经济的，也可以是文化的，还可以是其他方面的。就大陆目前的情况而言，与发达国家相比，经济方面的弱势是一个事实。然而，在中国经济情况大大改观了的今天，文化心态上的弱势也是一个相当重要的因素。前面说过的外国“王老五”娶中国“西施”的现象，已经表明了这一点。如果说，在一开始，涉外婚恋中的中国女性还不十分了解外方男人中有很多是属于在他们家乡收入很少，社会地位低下的男性，那么，现在她们已经了解了。然而，即使是
一些在中国收入和社会地位都相当不错的女性，仍然乐此不疲。这只能说是一种文化弱势心态造成的。文化弱势心态还表现在已经成为中国自己的大众传媒和公众成见的有关中国男人“不行”的神话。这种神话一开始是说中国男人由于“封建传统文化”的影响，对女人不如“文明”的西方男人好。这显然不是事实。而且，如果中国男人想通过“对女人更好一点”来赢回中国女人的芳心，那就大错特错了。比如说，上海男人对于女人的体贴众所周知，但从涉外婚姻的统计数字看，上海男人在赢得中外女性的芳心方面，表现不佳。随着“性”话题在中国越来越自由、开放，现在的说法是中国男人在性能力上“不行”。这种说法也已经成为中国人自己的一种“定论”。然而，科学事实和一些与中国男性有婚恋关系的西方女性都否定了这种说法。人们也许会质问：你在前面说，100年前中国涉外婚恋的基调倒是中国男人娶外国女人，难道那时候的中国比现在更强吗？我想说的是，这个悖论恰恰反映了中国当今的文化弱势心态。从经济和军事的角度说，当今之中国比那个时候强了，然而，虽然有知识分子对于中国文化的强烈否定，那时一般的中国人仍保留着中国文明在世界上数千年的强势地位植入他们内心深处的文化强势心态。这也许只不过是一种夜郎自大，但它确实决定了当时的涉外婚姻模式。当时的中国女子绝少嫁给外国人，而中国男子也绝不以娶洋太太为荣，他们往往会突然抛下洋太太回家乡（以今天的价值观看，这种行为绝对不能令人接受），他们引以自豪的是能够娶一个中国女子带到国外。文化心态，乃至种族心态上的弱势，其惯性往往比经济弱势更为持久。我们看一看今天的日本就知道。
中国强盛之日，就是中国男人赢回女人芳心之时.中国男人，如何赢回女人的芳心？埋怨没有用，改善对女人的服务也没有用。关键是“男儿当自强”，中国强盛之日，就是中国男人赢回女人芳心之时。
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