但是，人们在谴责胡曼莉的同时，是不是也应该思考一个更深层次的问题呢？做慈善事业为什么必须“表演”？“献身”慈善事业的人又怎能够从中获得那样“丰厚”的回报？
胡曼莉的“中国母亲”光环被揭开之后，一个真实的形象显露了出来。真实的胡曼莉善于做秀，懂得造势，在利用公众的同情心方面有比较深厚的功力，虽然谙熟儿童心理，但在教育方面却缺乏道德感，这样的一个人虽然能够“成事”，但是，像《南方周末》的记者分析的那样，她太不适合做慈善事业了，在她的所作所为中，功利的痕迹太重，牟利的动机太明显。与其把她看做富有爱心的“圣母”，倒不如把她还原为一头胃口极好的扬子鳄。
但就算是了解到了胡曼莉的“老底”，我仍然像许多人一样，对胡曼莉恨不起来。她克扣孤儿的伙食，帐目混乱不清，中饱私囊，把慈善事业变成了收门票的假面舞会，她对待弱智孤儿的态度几近残忍……这些“恶行”都是很难被原谅的，然而我为什么这么轻易地就原谅了她呢？甚至内心深处竟似乎有一种为胡曼莉“辩护”的冲动，这到底又是为什么？
在一个缺乏成熟的慈善机制的社会里，以个人之力筹办慈善事业，无疑是需要热情和表演才华的。热情可以提供长久的动力，表演才华则为慈善事业提供了必需的资金，缺乏两者中的任何一个，胡曼莉都不可能坚持那么长时间。胡曼莉的“热情”并不是来自爱心，而是她发现，慈善事业也可以成为一种“产业”，它不仅同样能够产生利润，同时还可以借传媒之手，为自己贴上灿灿的金箔。这种冲动支撑着她，也支配了她，既把她推到“中国母亲”的名誉巅峰，也把她打入了道德谴责的深谷。但是，人们在谴责胡曼莉的同时，是不是也应该思考一个更深层次的问题呢？做慈善事业为什么必须“表演”？“献身”慈善事业的人怎么能够从中获得那样“丰厚”的回报？答案是简单的，那就是，中国的慈善事业正处于一个从政府包办向社会操办转变的过渡期，慈善事业的游戏规则远远没有确立，而由于慈善事业的举步维艰，人们普遍对慈善人士抱着一种赞美、宽容甚至是纵容的态度。正是在这样的“慈善氛围”中，胡曼莉这样的人才有机会“茁壮成长”，成为一个神话。
胡曼莉没有任何政府背景，所以她只好把自己“塑造”为“副总理的干女儿”；因为没有捐赠的激励机制，慈善事业筹款还必须依赖于人们的情绪冲动，于是她才一再“声情并茂地讲述国旗的故事”；由于胡曼莉深谙中国公益事业的监督机制是一种人情机制，她才反复表演“口吐白沫”的闹剧。胡曼莉从一个收养孤儿的普通人变成了从助孤牟利的大鳄，既是被逼出来的，也是被诱导出来的，甚至是被“培养”出来的，这样的“成长史”耐人寻味。
胡曼莉的倒下，戳破了又一个肥皂泡。在制度缺席的地方，任何神话都是可疑的、靠不住的。
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